硝梟綺譚研究室（二十四）【風水師退休之貔貅像】

段成式《酉陽雜．玉格》撰道：「真人用寶劍以屍解者，蟬化之上品也。鍛用七月庚申、八月辛酉日，長三尺九寸，廣一寸四分，厚三分半，杪九寸。名子干、字良非。」

庚申為陽之金，辛酉為陰之金；三尺九寸表三尸九蟲，一寸四分表神印尺寸。且申肖猴、酉肖雞，青面金剛座下兩侍從，猴雞是也。（按：印相學，如用於寺廟的神明印，或官場上的官印，一寸四分為吉印。詳細典故本篇暫不談論。再者藉由猴、雞，是否聯想到一位傳奇人物──吉備津彥命桃太郎，祂的侍從有猴、雞、犬，高度相似，此則神話背後意義，再詳聊。）

──節錄自硝梟《京都百鬼咒術篇．第二六章庚申斬三尸》

為何【風水師退休】系列研究，硝梟節錄「庚申斬三尸」此段文字？朋友注意到道教屍解所用數字為「3、9」和「1、4」兩組，亦與「印相學」相關。印相學，即指使用印鑑之學理，自然脫離不了「金石學」，又金石學研究更涉及文字學（含聲韵訓詁）、史地學、書法繪畫學、圖書校讎學等，另外印相學還包括質材學，如璧玉山石、象牙牛角等質材辨偽。

是否注意到，一顆指寬印鑑竟如許多的學問，那麼貔貅像做為住家和商號的守護，又怎會簡單了事？貔貅像主招財，其擺設、配戴和供養，市面銷售書籍和網路專文，介紹精詳，不需硝梟贅述，是以此篇研究觀點，請從幾點思考：

1）貔貅像質材？

或用壽山石、或用雞血石，經名家雕刻，則工廠灌模產品，豈能相提並論？

2）貔貅像的形貌？

上古神獸的形貌，記載於神話傳說內，例如殷商龍之三爪、表三才；明朝龍五爪、表五行。又飛龍五爪，掌管天雨和海洋；蛟龍四爪，掌管湖泊；蟒龍三或四爪、表四季，乃魚躍龍門尚未成功，非真龍也。且貔貅於堯舜時代，是為虎屬，後世漸起龍九子之說。試問若貔貅像由開模設計師，自由想像設計，不按原型雕塑，可存法力？

3)貔貅像販售地方？

從寺廟、古董店或舊貨市集購入──抑或風水師推薦──以下為硝梟個人言論，海涵恕罪，假使硝梟擁有一尊強力招財的貔貅像，非常抱歉，完全不可能轉讓販售，單供養祂則足以頹廢一世、混賴一生，完全變身「江湖一介閑散人」。

貔貅像難道毫無神氣法力？非也。只是普羅大眾不易取得，換言之，倘若朋友能取得珍品貔貅像，早已是人中龍鳳，又何必執着一物？珍品貔貅像，不妨就上歷史博物館、名園大苑去參觀拍照。

當然，朋友或問：如不求財，求蒐藏呢？

硝梟得嚴肅反問一事：擔心駐靈麼？

《京都百鬼咒術篇》，其小說創作元素便是「寄駐書靈」，而系列（三）《布拉格傀儡煉金術篇．前篇．石像鬼》中， 「皇榮御書齋藝術公司」發生石像鬼事件，似乎也些許有那麼點兒「駐靈」味道，後續內容因小說還沒發表、不劇透，然而此段小說創作，出自硝梟真實經歷改編，請購入貔貅像、佛像之物時，三思而行。

朋友們或許好奇，風水師鄒老師家中可有擺放類似物件──完全沒有，各類型咖啡研磨機倒有六、七臺──硝梟本人亦是極簡主義者，住所幾乎空無一物（真正的家！）。誠如前篇【奇數宅】談論，住宅堪輿必須配合「天時」、「地利」、「人和」，然而因研究經歷太多怪事的硝梟，負責任說一句：比起天時地利人和，「陽光」、「空氣」、「水」簡直完勝！人生乎自然，住所乾淨整潔，體健思明，方能處事熟慮，必招佳運。

既開篇討論屍解寶劍和印相學，後續閑聊帝王玉璽、上古神劍，以及韓國考試院、南粵劏房和臺灣雅房等，袖珍居所之風水秘學。

硝梟綺譚研究室，歡迎各位留言談鬼。