關於王力宏整起事件的一點小想法－思路的整理

其實一開始，我比較想知道的是，為什麼人會對王力宏事件感興趣。關於這個問題我有某些預設，不過也得到一些可以繼續深入的切入點。如果整理一下目前得到的答案，可以整理出來的有：

• 人都有「八卦之心」－這四個字的意思是，想知道別人的人生發生什麼事。
• 李靜蕾提供了一個有脈絡的故事。
• 能夠跟上流行。
• 對不同的人而言，「王力宏」在各自心中的不同價值。
• 共情或感同身受。
• 熟悉感
• 時間太多

我嘗試將這些因素串聯起來，也似乎找到一種脈絡。而這脈絡是可修正的，亦即，這脈絡並非絕對，也可能不具普適性。

如果從事件的脈絡來看，整件事會爆開來，還源自於李靜蕾的五千字文章。整篇文章有緣起，有說明，有條理，因而博得了不少眼光。這些眼光一大部分源自於共情－我有這種經驗，而她寫的故事我能夠同理；或者，即便我不能在感受上同理妳，可是妳的故事給了我一種可以在智性上同理妳故事的情形。

好的故事對人類建構世界有著神奇的效果。而與其說好的故事，倒更不如說是好的敘事，能夠讓人有代入感，讓人覺得自己就好像故事中的角色，也想知道這些角色的故事怎麼發展。

除此之外，我也滿容易看到不少女性將自己的故事代入到這起事件裡。「我在婆家受苦，我背負著整個家庭的一切，老公也好像將我當成生小孩的工具一樣。整個婆家都在貶低我，我在婆家除了感受到無盡的壓力，以及沒有支持的感覺以外，似乎什麼也沒有了。沒有愛，沒有情，沒有分量。我的苦沒辦法說出口，因為我的婆家在外面是那麼正常，難道錯的其實是我嗎？」

活在煤氣燈效應底下的人，真的是滿辛苦的一件事。

可是如果只是代入感，我又覺得少了什麼，主要缺少的部分是對於八卦的追求。代入感並不能很好地解釋這種追求源於何處。老子的一段話比較好地協助我貼近這種追求感從何而來：「馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。」

我們認識世界的方式勢必透過感官來建立，外感官將環境訊息詮釋成訊號，再由內感官解釋這些訊息，然後由中樞來處理。當進入的訊號不夠強烈時，輸入的訊號就不夠具有刺激性，這通常是無聊感覺所在。

換句話講，人的第一種認識世界的感覺是無聊，然後有第二種相對於無聊的相對刺激。無聊是一種我們與感官部分切斷連結時所產生的感受，換句話講，無聊是一種感覺不到變化的情形；而當一個變化明顯到我們不能忽視，這時候相對刺激就產生。

在刺激不會把整個人激活的情況下，這種足夠強度的相對刺激似乎會給人一種興奮感，刺激多巴胺的發生，或者腎上腺素分泌增多。（強烈到把人激活就是另外一回事，比如說把王力宏當成網路老公的死忠粉絲。）

換句話講，強烈的感官感受本身就具有刺激性，而刺激性會刺激人的多巴胺。光是觀看這個過程，就會產生比較強烈的興奮感。那就像不斷按下電擊按鈕的老鼠，只為了讓大腦分泌更多的多巴胺，於是一直電自己一樣。

還有一塊是認同感。這源自於我們怎麼衡量與評估影星的價值。這套衡量與評估是動態的，而人格會將認同與評估納入自己的價值體系裡。所以我們可能會從過去的王力宏身上納入一套價值系統：「啊！白馬王子就像他這樣嘛！」「什麼叫斯文？王力宏啊！」

然而，認同具有二元性：正面的（obverse）與反面的（reverse）。正面的認同在於我們肯認了王力宏的某些表現、服飾，以及我們符碼化王力宏的方式。這些正面的認同也同時展現出背反的特性：反向的認同。

原先正面的認同有多少，反面的認同就在這次事件裡體現出多強烈的情形。身分（identity）會體現在認同之中，我滿容易見到那種針對王力宏的身分做出酸鹼值為負的評論。道德感會強化這個部分。然則，王家某種程度上，也是這種建構出來的道德感的受害者。

更甚者，王力宏身為藝人的身分，可能體現出社會的正常面像（normal aspect）。亦即，這個身分是正常的、成功的、光鮮的、正面的、乾淨整潔的、大眾喜愛的面向。我或可將其視作某種陰影的反撲，這種反撲源自於台前與台下兩邊的極端不平衡。當打壓陰影的策略不再生效，原先陰影被壓得多深，反撲的力道就有多大。

這起事件可以說是原先王家內部張力的再平衡，然而，我們卻也可以見識到，社會建構出的道德觀具有多強的拉力－這種拉力會體現在公平性上面。這並不是說李靜蕾不能追求公平的判決，我指的是群眾依循這套道德觀所做出的批判。

因為這股追事件的狂熱，某種程度上是對王力宏暴力式批判的展現。這種批判也會反映在後續王家的回應被一一打臉之上。

事實上，每每有名人爆出事件時，這種批判就會再度上演。我們總是能看到媒體反映著民眾渴望注目的焦點，這種焦點也表示著「看吧，你還不是跟我們一樣，甚至玩得比我們還兇。」表面上，這是追求八卦的狂熱；而比較內裡的蘊含是：我渴望揭開你的假面具，我渴望把你拉下神壇。

這是另外一種動力的展現，群眾與神的對抗。