電影學院｜孟子說結婚必須告訴長輩，但是結婚證需要當地民政局和街道派出所聯合頒發，人生也的確是比較困難，合法操逼這個人生大事也真是麻煩，而且民政局這些權利機關的人也補知道誰是孟子

對於孟子老師的授課方式和授課地點，我們可以有合理推測，而且講義內容也是較為重要。

根據孟子學生們的田野筆記，孟子還算是個幽默風趣的人，孟子能夠講一些烏七八糟的做人道理，還有就是一些治國道理，但是治國這種事跟我們底層人士又有甚麼關係。

結婚證是什麼紙，結婚證是確立合法的操逼關係紙，沒有這張紙，操逼是非法的，不合乎禮儀的。

有一派理論認為孔子是私生子，也就是說孔子的父母在行房的時候沒有符合性禮儀，屬於野合，野合就是在野地草叢裡發生性關係。

野合理論認為私生子要比合法生子聰明，所謂情深嬰美，操逼的時候如果比較有激情，雙方的快感會獲得大幅提升，小蝌蚪們爭先恐後，衝啊，衝啊，這些都是顯微鏡下才能觀察到的現象。

按照這種理論，每個底層人士都是當時游泳游的最快的那一個，卵子妳好，我叫小明。

但是聖賢理論對操逼實務語焉不詳，只是說食色性也，性本善，語焉不詳有語焉不詳的益處，方便後世人們的不同解讀，大量的解讀形成文獻考古，各大院校也開設了操逼專業，我們得以想像遠古之人的性行為方式，他們是怎樣操逼的呢。

淡水學院的人堅持操逼過程中淡水的重要性，但是鹹水學院的人主張性行為過程中分泌出來的是鹹水，一種鹹濕的不明液體。

學術界對愛液的存在本身並無異議，異議在於這種液體會不會產生噴湧。

明清的傳統小說家們喜歡使用淫水這個詞，梨濕求諸野，那麼梨是什麼呢，小說家也是語焉不詳。

傳統淫書是男性視角，因為淫書也是書，需要寫字，傳統社會裡的女性大多不識字。

但是情況現今發生了改變。

信不信由妳，女性讀者是色情讀物的最主要消費市場，我們在這裡對色情跟情色並不加以區分。

為什麼會出現這種現象呢，這是一個現象學問題。

女性跟男性一樣，在有安全感的情況下，女性會比男性更加色情，沒有什麼方式比閱讀更有安全感。

好了好了，不寫了，潦草個後記收尾。

後記：

說一下對前台詩歌梨的小說印象。

小說有小說的文字特徵，小說不是官方通訊稿，也不是報告文學。

津輕海峽懂得tell跟show的道理，但是寫故事連載，整篇都是tell，寫字的感覺就是這樣，不是說妳知識多就可以寫小說。

如果想嘗試寫那種經濟上能夠有收入的快筆小說，novella，類型也好，行業也好，色情類也好，可以借鑑一下蘋果書店裡的那種，全是女性視角pov，別人出字很快，一兩個星期就是一本，模板化，well structured sex，定價也不貴，一美刀兩美刀一本。

被動收入，舒服，躺沙發上寫字意淫就把錢掙了，玩什麼心驚膽顫的股票虛擬貨幣。

我們計算一下，電子書色情小說，兩三萬字一本，起步每本一美刀，$0.99，有五萬個讀者就夠了，五萬不算多吧。

如果寫能夠賺錢的色情浪漫小說就是妳想要的理想生活，躺沙發上寫。