磐玄的虚无空间

鸿渐于磐 玄之又玄

磐玄︰中华文明之尚“左”文化

万物负阴而抱阳,冲气以为和。

《道德经》︰“吉事尚左,凶事尚右。”

何谓 “凶事尚右”

古代的先民们为了生存,需要长期对大自然进行探索,右手通常持握利器,用来狩猎或者抵御猛兽的侵袭,也用来在人类之间发生争斗时,持握武器,右手被称作主手,在阴阳之道中属于“阳”。之后产生了文字,在三代和秦汉时期,先人们通常用刻刀在龟甲或者竹木简上刻字成书,之后,蒙恬发明毛笔,蔡伦发明纸。因此,古代经典中的文字都是按照从右往左的顺序进行刻写或者书写。

古人认为右手持利器为不祥的征兆,用天干中的“庚辛”来代表右手,“庚”是指阳金,代表可见的凶利之器,包括兵器、刻刀、弓箭等,“辛”是指不可见和隐秘的危险。“庚辛”又被称作白虎,在古代,虎符象征着兵权,国家的统治者和军事统帅分别各持一半。五行中“金”代表“义”,发兵征讨通常被称作兴“义师”,象征为正义而战,不过,无论出于什么原因,战争就意味着凶险,因此,被称作“凶事尚右”。

《道德经》︰“兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之。”

《孙子兵法》︰“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”

何谓 “吉事尚左”

相对于主用的右手,左手为辅助之用,在阴阳之道中属于“阴”。在发生争斗时,左手通常不会被用来持握利器,而是用来抵挡冲击,如,士兵会用左手持握盾牌,在竹简上刻字时,左手为固定之用,查看竹简时,左手为翻阅之用等。古人认为左手相对于右手属于吉,因此,用天干中的“甲乙”来代表左手,“甲”为阳木,阳木可以生阳火,被用来照明和烹饪等。“乙”为阴木,有滋长之意,被称作“潜滋暗长”。“甲乙”又被称作青龙,五行中“木”代表“仁”,因此,被称作“吉事尚左”。

由“吉事尚左,凶事尚右。”派生出了中华文明中的诸多文化︰

1. 抱拳礼,左手在右手之上成抱握状。

2. 服装右衽,前襟向右掩,左边衣襟覆盖右侧。

3. 朝堂之上,以君主面南背北,左手边站立文官,右手边站立武官,文武分东西两方而立。

中华“尚左”文化包含却不局限于以上三点。在某些方面也有例外,就像丞相也有左右之分,此时的“右”代表主,“左”代表辅,因此,右丞相的官职大于左丞相,也符合阴阳之道,即“阴极成阳,阳极生阴,阴阳可以互转的阴阳和合之道。”。

天道无极。



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