關於馬來西亞華人的＂祖國＂爭議

日前馬來西亞藝人蔡恩雨在上中國央視節目《中華情》時，說到其回到＂祖國＂觀天安門升旗很感動，覺得自己＂回家＂了。這一番話在節目播出後引起喧然大波，馬來西亞各華文媒體皆有報導，馬來西亞華人網民紛紛到其臉書粉絲頁留言，表達對其認中國為＂祖國＂言論的不滿，（也有支持其說法者），蔡恩雨過後在其臉書道歉，強調她是馬來西亞人和愛馬來西亞。

身份認同其實是一件很個人的事情，而中國央視節目自然是中國中心和統戰意味濃厚，蔡恩雨只有二十歲，在中國節目和臉書發言的不一致，顯見背後團隊對其保護不足，和她自己對身份認同相關還沒有深入地想得非常清楚。

這事情會鬧得這麼大，當然是因為踩到政治的敏感神經。

馬來西亞華人的身份認同和意識形態分歧，自二戰結束在馬來亞建國之前就已經開始成為一個重要的課題。大量華人移動到南洋，發生在清末到1949，第一代移民的認同，自然還是多充滿離散情懷。馬來亞建國前夕，華教人士如林連玉等人，開始努力爭取華人在新國家的公民權和各種權利，包括母語教育和保留自身文化和宗教的權利，而對華社內部，林連玉等人則強調應化對中國大陸的認同為在地本土認同。這種意識形態的轉變也表現在文學上，在當時爆發了僑民文學vs馬華文學獨特性的論戰。

馬來西亞建國六十年後，馬來西亞華人在這片土地多已歷至少三代以上，且變異性極大，位於不同的地域，也受不同源流的教育。我個人觀察，現在馬來西亞華人的身份認同可以分成三種，大中華主義者，即對中國大陸有浪漫想象；馬來西亞國族主義者，強調馬來西亞人的馬來西亞，強調國家認同，和熔爐式的文化認同，認為應減少各種族之間的差異性；馬來西亞華人本土主義者，不認同中國和大中華主義，也不認同馬來西亞國家體制對於華人的壓迫和不平等待遇，強調建立馬來西亞華人的自身主體性。

這三種認同分別並不是鐵板三塊，而是會隨著政局時勢有所變動和轉移。在國陣執政的時代，有許多馬來西亞華人因受國家體制的長期壓迫，心理上渴望另一個威權的出現來對抗國家霸權和拯救自己，使得大中華主義一時成為顯學。但在政黨輪替之後風向大變，拿下95%華人選票的希盟取代國陣執政，華人對威權的浪漫幻想從中國轉移到馬哈迪和希盟政府上，稱希盟政府是有華人支持的全民政府，政黨輪替後的馬來西亞是新馬來西亞，馬來西亞國族主義高漲。

因此，如果蔡恩雨是在國陣時代發表這些言論，則很有可能不會受到如此大的批判，如胡漸彪數年前在《我是演說家》發表類似言論，還可以被捧為大馬之光。

政黨輪替沒有改變的，是華人威權崇拜的民族性，馬來西亞華人要能自立自強，建立對自身文化歷史的認同，尚需時日。