蘇東坡說

（一）

蘇東坡說，顔回簞食瓢飲，取之於天地，實少之又少。若天地有其命數，則顔回倍之食，多之飲，則必然更加短命。又說，天地不妨從盜跖一類人那裏取一些食祿分與顔回，只是顔回又未必會領受了。

（二）

蘇東坡又說，當年離家而後，思鄉心切，卻始終無法再回蜀地，但貶謫之地的河水，想象其上游，難道不都是峨眉山的雪水嗎？

（三）

蘇東坡還說，世間念觀音者，說「念彼觀音力，還着於本人」這句話不大對頭，認為若觀音大慈大悲，如何能讓咒詛毒藥，再去害人，因此便要改字。

（四）

蘇東坡說，顔蠋受到齊王禮遇，卻一心求去。他對齊王說：「夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不尊遂也，然而形神不全。斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。」

人間祛慕富貴榮華者，多之又多，而能見到富貴之危，官祿之險的卻少之又少，而能夠見到，又做到，看破又放下，則如蘇東坡，平生又能見到幾人？

（五）

蘇東坡又說，文字為憂患之開始。

但他又停不下一張嘴，紛紛擾擾，總會觸景生情，有感而發。

他說，張儀欺騙楚懷王，雖然不義，但他畢竟是秦國的臣子，對於敵國，說些謊話，實在沒必要太嚴厲地責怪他。反而是一些後世臣子，對着自己的君王說：聽我的，一切都能搞定。這些聽了這樣臣子的話，深信不疑，必定是希望得到比當年張儀所說的六百里謊言更多，但最後不但沒有收穫，還白白丟失了說不清的已有之物。這樣的臣子，恐怕連張儀都比不過啊。

是啊，這樣的臣子，最後把蘇軾攆到海南島吃荔枝去了。

（六）

蘇東坡說，漢代的刑罰輕重變化，往往讓人迷惑。

東漢有一位叫作梁統的人，希望將當時的刑罰加重，他認為如今的動亂局面，都是因為刑罰太輕。

蘇軾說，幸好當時的人，沒有聽他的建議。

他說，一個人年少的時候酒色犬馬，卻身體康健，到了老年，想到節制，卻偏偏生了病，於是就認為「酒」是良藥，「色」是妙方，正因為不喝酒，不放縱，才得了病——這樣的邏輯，難道不是很可笑嗎？

蘇軾又記下梁統其人的後代都遭到了厄運，乃至最終滅族而亡，認為這就是他提出加重刑罰的罪過。

這樣的說法，自然不能說蘇軾迷信天命，而是人心如此而已，所以歷史上的酷吏幾乎都沒有好下場，而嗜殺的將軍，也往往有其天命好還的時候。所以，迷信與其說是一種愚昧，倒不如說是一種自然而然的人心，轉變為某種神秘的天理。未必有，卻往往在，所謂疏而不漏而已。

（七）

蘇軾又記起：當年某人說，自己現在四十，而當年周瑜二十四就開始經略中原，但自己多睡而善飯，賢明和愚笨的相隔如此。不知道快活的您，是否明白誰更加好呢？

（八）

抄一封信，以為結束：

某局事雖清簡，而京輦之下，豈有閑人，不覺劫劫過日，勞而無補，顏發蒼然，見必笑也。子由同省，日夕相對，此為厚幸。公小疾雖平，不可忽。「善言不離口，善藥不離手。」此乃古人之要言，可書之座右也。藥物有彼中難得須此幹置者，千萬不外。如聞公有意入京，不知幾時可來，如得一會，何幸如之。柳一已在此，一訪，值出，未見也。僦居在蒲池寺，去此稍遠。數日頗有新事。左揆已出陳州，君實代之，蹇老知和州，授之廬簽，余不能盡報去。劉莘老中丞旦夕授也，黃安中龍直知越州。靜庵不管閑事，最妙！最妙！

蘇軾說：人生浮脆。

實為妙辭。