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路環有多神?| 澳門島神 #01

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說起澳門路環島,你腦海會浮現出什麼景象,海灘?海盜?葡撻?手打咖啡?相信各位讀者無論如何都不會想起這幾組字:譚公、洪聖大王、觀音菩薩...
作者:程偉恆(歷史學碩士)

說起路環,你腦海會浮現出什麼景象,海灘?海盜?葡撻?手打咖啡?

相信各位讀者無論如何都不會想起這幾組字:譚公、洪聖大王、觀音菩薩。以上幾位都是路環舉足輕重的神祇,甚至曾幾何時可能整個路環無人不知、無人不曉,如今卻顯得有點寂寂無名,殊為可惜。

作為「澳門島神」首篇,我們將視線移至路環,由路環作為起點,與大家一同認識澳門民間信仰。

異常的神仙密度

據澳門政府統計,1950年至1960年路環人口只有2254至2767人, 而澳門半島則有153640至166544人,大大的路環(當時面積比澳門半島還大)人口僅僅佔全澳門百分之一左右。

然而,地廣人稀的路環足足有八座中式古廟,人口密度雖不高,神仙密度卻非常高。

八座古廟分別是位於路環市區的三聖宮、觀音古廟、天后古廟、譚公廟;九澳區的三聖廟、土地廟、觀音廟;以及黑沙海灘的大王廟。現今已很難確切考證每座古廟實際興建的年份,按《廟宇遊蹤》小冊子所示,最早興建的古廟為天后古廟(不晚於1763年),最晚興建的是大王廟(1902年),另土地廟則不可考。

對澳門廟宇文化有興趣的話,推薦一個半官方網站:http://www.temple.mo/

可見,民間信仰在路環早已札根數百年。

可是任何再深厚的文化在時代巨輪的洗禮下,難免都會有所褪色,路環的民間信仰似乎也不例如。

為了更好認識各座古廟,筆者實地走訪八座古廟,說來慚愧,竟然除了路環市區四座廟外,其他四座廟是首次參觀,而這可能不是孤例。

話說筆者試圖尋找九澳土地廟時,詢問一位當地居民,連他也不清楚這座廟確實位置,可以猜想一般外地人更不可能知道這座廟。幸好科技發達(百度地圖),不然根本難以找到九澳土地廟(周圍被工地包圍,很難發現)。

關於九澳土地廟何時建成已無從稽考,傳說土地公曾在此顯靈,當時農民在田耕作,看到遠處有一位白鬚老人,身穿白袍到村裡賣茶葉,農民們都很貧窮,没有人買得起,老人便離開,走到土地廟那邊消失了,村民認為是土地公顯靈,保祐村民出入平安。(Source: inaciso, http://www.temple.mo/)

按筆者所見,大部份的廟可以用「荒廢」來形容,而這絕非誇張描述。假如以香火來量度一座廟的興衰程度,八座廟當中只有譚公廟與天后古廟還聞到陣陣的香火味,無疑人氣依舊;至於其餘六座,特別是筆者從未到訪的四座,連人影也不見一個,遑論一絲香火,相信任何人到訪這四座廟也會感到凄靜。

左:譚公廟(1862年);右:天后古廟 (1763年)

如大王廟附近便是黑沙海灘,人山人海,燒烤攤傳出陣陣香煙;而大王廟連一個拜訪者也沒有,兩者對比極為鮮明。

黑沙村是目前澳門地區最大的村落之一,大王廟是村內唯一一所村廟。廟內供奉洪聖大王。廟內有立於光緒二十八年(一九零二年)石碑,記述廟宇源流。從石碑可知,立廟之前,已有神壇祀奉洪聖大王,廟宇是後建。(Source: http://www.temple.mo/)

曾經在路環興盛的民間信仰,如今明顯變得冷清,箇中肯定有相當多原因造成,筆者已在「翻開澳門#09」有所提到,有興趣的讀者可以看看,在此就不再討論。

出發!神仙背後的傳奇

回到路環的中式古廟,路環廟宇的結構相對澳門半島的中式古廟,明顯簡單得多。你只要一踏進門口,幾乎可以把整座廟宇看清,這樣也使廟宇內的神明較為單一。大部份廟宇都只供奉主神,例如大王廟就只有洪聖大王一尊神明坐鎮。

八座廟共有十二位主神,分別是三聖宮的金花娘娘、觀音娘娘及華光大帝;觀音古廟的觀音娘娘;天后古廟的天后娘娘;譚公廟的譚公;三聖廟的洪聖大王、關公、譚公;土地廟的土地公;觀音廟的觀音娘娘;大王廟的洪聖大王。

有必要說明一點,一座廟宇通常不只供奉主神,還會供奉其他神仙,例如土地公幾乎出現在每一座廟宇。

撇除重複出現的神仙,路環供奉了金花娘娘、觀音娘娘、華光大帝、天后娘娘、譚公、洪聖大王、關公、土地公,合共八位主要神仙。究竟這八位神仙是何方神聖(如譚公相傳是一名神童)?衪們又有何種神力吸引這麼多信徒供奉?路環與祂們的關係又是如何?以上種種問題都會在接下來的文章探討。

留不住香火,起碼留得住故事。就讓我們從各位神仙背後的傳奇出發,一起認識澳門民間信仰。

#文章編數:6️⃣7️⃣

#Cover Photo: @constantinesphotography


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在帝國邊陲講故事

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四個社會科學和歷史背景的作者,嘗試訴說一座名叫「澳門」的看不見的城市。它的故事不止關乎自身,也關乎背後的帝國和邊陲。

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