LaurenTaylor
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信仰是思考的起点

《國史大綱》讀書筆記之八

個體欲外求而無所獲,亟需內尋安心之方。

8《國史大綱》

文獻標題:第四编 魏晋南北朝之部

版本:錢穆.國史大綱[M].北京:商務印書館,2010.

文字摘錄&讀書心得


第四编 魏晋南北朝之部

第九章 統一政府之墮落

四、外戚參加王室之由來p159

西漢初年,宗室、功臣、外戚,為朝廷之三大系。

武帝以後,中朝、外朝。始分。

宰相:外朝領袖。

大司馬大將軍:內朝輔政,由外戚擔任。

漢武以雄才大略獨攬事權,於是重用內朝尚書,奪宰相權。

漢代尚書協助皇帝處理公文,实则來自一種非制度性的權力。

權力的變化脈絡:由內朝非制度性的權力侵奪外朝制度性的結構

→內朝制度化(外朝化,三省形成),與皇權疏遠→皇權重新尋找新的“內朝”


第十章 士族之新地位p169

二、東漢察舉制與徵辟制度p172

東漢察舉制:1、賢良 2、孝廉

三、太學清議p176

士人在政治、社會上勢力之表現,最先則為一種“清議”。

此種清議之力量,影響及于郡國之察舉與中央之征辟,隱隱操握到士人進退之標準。而清議勢力之成熟,尤其由於太學生之群聚京師。

四、黨錮之獄p180

宦官之勢,乃非外朝士人之力所能摧陷廓清,名士不得不內結外戚(如陳蕃之與竇武,袁紹之與何進。),而外戚到底亦為一種腐敗的因襲體,名士遂終與之兩敗。

積此數因,造成慘毒的黨錮之禍,“人之雲亡,邦國殄瘁”,黑暗腐敗的漢王室,終於傾覆,依附于王室的外戚與宦官,亦同歸於盡。而名士勢力到底還可存在,便成此後之門第。大一統政府不能再建,遂成士族多頭之局面。

五、門第之造成p184

原因:

1、學術環境不普遍,限於少數私家,“累世經學”。經學為入仕之條件,因此有“累世公卿”之說。(西漢伏生、東漢環氏)

2、察舉制存在舞弊的情況。

六、東漢士族之風尚p186

美德:久喪、讓爵、推財、避聘、報仇、借交報仇、報恩、清節


第十一章 統一政府之對外

中國自秦漢統一,大體上版圖確定,民族摶成,中國史遂開始有其對外問題。P192

雍正:是中國之一統始于秦氏,而塞外之一統始於元代,而極盛於我朝。[1]

漢武帝撻伐匈奴並不誤,惟惜武帝內政方面有種種不需要的浪費,如封禪巡狩等。所以匈奴雖敗,而中國亦疲,故為後人所不滿。P207

(1)班固對漢武帝的評價,在《漢書卷六·武帝紀》[2]中,“孝武初立,卓然罷黜百家,表章《六經》。遂畤諮海內,舉其俊茂,與之立功。興太學,修郊祀,改正朔,定歷數,協音律,作詩樂,建封禪,禮百神,紹周後,號令文章,煥焉可述。後嗣得遵洪業,而有三代之風。如武帝之雄材大略,不改文、景之恭儉以濟斯民,雖《詩》《書》所稱,何有加焉!”

(2)清代史學家趙翼在《廿二史劄記》[3]卷二中指出《漢書·武帝紀》“專贊武帝之文事,而武功則不置一詞,抑思帝之雄才大略,正在武功。”他認為班固對武帝的武功“一概抹煞,並謂其不能法文景之恭儉,轉以開疆辟土為非計者。蓋其窮兵藏武,敝中國以事四夷,當時實為天下大害。”即對武帝的武功隻字未提,表達了一種婉轉的批評。


第十二章 長期分裂之開始

二、舊政權之沒落p214

且以中国疆域之展布,纵使大饥荒,亦必夹有丰收的地带,要一般农民一致奋起,事亦不易。于是无可团结的社会,乃借助于“宗教”与“迷信”。农民结合于宗教与迷信的传播之下,而一致奋起,成为东汉末年之黄巾。

然而迷信成分太多,宗教质地太差,容易发动,不容易成功。

四、新政權之黑暗p219

歷史的演變,並不依照一定必然的邏輯。

曹家政權的前半期,挾天子以令諸侯,借著漢相名位剷除異己,依然仗的是東漢中央政府之威靈。下半期的篡竊,卻沒有一個坦白響亮的理由。

《三國志·魏書·武帝紀》中對曹操的評價:「漢末,天下大亂,雄豪並起,而袁紹虎踞四州,強盛莫敵。太祖武皇帝運籌演謀,鞭撻宇內,攬申不害、商鞅之法術,該白起、韓信之奇策,官方授材,各因其器,矯情任算,不念舊惡,終能總御皇機,克成洪業者,惟其明略最優也。抑可謂非常之人,超世之傑矣。」[4]

五、思想界之無出路p222

作為當時社會中間的智識分子,所謂“名士”之流,反映在他們思想上者,亦只是東漢黨錮獄以後的幾許觀念,反動回惑,消沉無生路。

過分重視名教,其弊為空洞,為虛偽。於是有兩派的反動產生:

一、因尚交遊、重品藻,反動而為循名責實,歸於申、韓。

二、因尚名節、務虛偽,反動而為自然率真,歸於莊、老。

西漢初年,由黃、老清淨變而為申、韓刑法。再由申、韓刑法變而為經學儒術。一步踏實一步,亦是一步積極一步。現在是從儒術轉而為法家,再由法家轉而為道家,正是一番倒卷,思想逐步狹窄,逐步消沉,恰與世運升降成為正比。在此時期,似乎找不出光明來,長期的分崩禍亂,終於不可避免。P225

此可與今日躺平之風作對應。現今時代風雲落定,階層躍升空間收窄,社會復進入“弱小個體”階段。個體欲外求而無所獲,亟需內尋安心之方。


[1] 《雍正起居注》雍正七年六月二十六日,中國第一歷史檔案館藏。中華書局影印,第四冊,2910頁。

[2] 班固.漢書[M].北京:中華書局,1962:212.

[3] 趙翼.廿二史札记[M].南京:鳳凰出版社,2018:25.

[4] 陳壽.三國志[M].北京:中華書局,2011:50.



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