《國史大綱》讀書筆記之一

讀書日期：2023年3月5日

文獻標題：引論

版本：錢穆.國史大綱[M].北京:商務印書館,2010.

文字摘錄&讀書心得：

著者简介：錢穆（1895年－1990年），字賓四，江蘇無錫人。歷任燕京、北大等各大學教授，創辦香港新亞書院。與呂思勉、陳垣、陳寅恪一同稱作“中國現代四大史學家”。著有《國學概論》《中國近三百年學術史》等著作。

讀者應具備之信念：

1、對本國歷史之溫情與敬意。

2、反對“偏激的虛無主義”和線性進步史觀。

3、大部分國民對本國歷史有較好體認的情況下，社會才能真正進步。

引論

一、    中國歷史的3個特點：1、悠久。2、無間斷。3、詳密。（p1-3）

史書體裁：1、編年體，如《春秋》。2、紀傳體，如二十四史。3、紀事本末。宋袁樞《通鑒紀事本末》

今人率言“革新”，然革新固當知舊。不識病象，何施刀藥？僅為一種憑空抽象之理想，蠻幹強為，求其實現，鹵莽滅裂，於現狀有破壞無改進。

（如弘一法師所言：念佛不忘救國，救國必須念佛。）

二、    批判了三派史學：1、傳統派/記誦派，校勘輯補。2、革新派/宣傳派。錢氏對此派評價最高。3、科學派/考訂派。以科學方法整理國故。（p3-4）

三、    革新派分三期：

1、原因在於政體，專制黑暗。

2、原因在於學術思想，孔學和道教。

3、原因在於社會經濟形態。（p5-6）

四、史書脈絡：《尚書》《春秋》《左傳》：國之大事，在祀與戎。

《史記》《漢書》：斷代史之開始。

《通典》（杜佑）《通鑒》：編年之新通史。《通志》（鄭樵）

方志：家譜、學案。《明儒學案》（黃宗羲）

“以記誦、考訂派之工夫，而達宣傳革新派之目的。”（p7-8）

伍、國史的3個要素：1、政治制度。2、學術思想。3、社會經濟

從西方角度看：

1、政治制度。英國：大憲章、國會 法國：人權大革命

2、學術思想。文藝復興、啟蒙運動；馬丁路德“宗教革命”

3、社會經濟。達伽馬、哥倫布鑿空海外，發現新殖民地。（p9-10）

六、異：特性。變

同：基相（p11-12）

七、“中國史如一首詩，西洋史如一本劇，各幕變換”

“中國史在和諧節奏中演進”

“一片琴韻悠揚”（p13）

（這部分分析很能體現錢穆之“溫情與敬意”，其實國史也不乏殘殺與酷刑，歷史之幽暗往往出人意料。

氏著強調國史之獨特性，亦可稱“中國性”（Chineseness）。

八、政制演進

1、秦漢：封建→統一

2、形成士人政府。西漢中葉-東漢

3、科舉制（隋唐）“天下為公，選賢舉能”

P16 “凡於中國而輕言民眾革命，往往發動既難，收拾亦不易，所得不如其所期，而破壞遠過於建設。所以國史常于和平中得進展，而於變亂中見倒退者，此由中國立國規模所限，亦正我先民所貽政制，以求適合於我國情，而為今日吾人所應深切認識之一事。若複不明國史真相，妄肆破壞，輕言改革，則又必有其應食之惡果在矣。”

九、學術

“自有孔子，而史學乃始與宗教、貴族二者脫離。”

“文史星曆，近乎卜祝之間，主上以倡優畜之。”（司馬遷，實語，p17）

“及東漢班氏，以非史官，為史下獄，然尋得釋，所草懸為國史。自此以往，中國史學，已完全由皇帝、宗廟下脫出，而為民間自由製作之一業焉。”

（“民間自由製作”一語，似言過其實。）

職官：史官、博士、五經博士（漢武帝時期）。獨立於宗教、政治（？）

第一個學術思想自由的時期：春秋戰國，百家爭鳴

第二個學術思想自由的時期：北宋

“北宋學術之興起，一面承禪宗對於佛教教理之革新，一面又承魏晉以迄隋唐社會上世族門第之破壞，實為先秦以後，第二次平民社會學術思想自由活潑之一種新氣象也。”（p19）

宋：程朱理學 明：陸王心學  清：樸學

“社會學術思想之自由，並未為政治所嚴格束縛，宗教則更不論矣。”

（明代的心學轉向，清代的樸學偏好，與政治有千絲萬縷的關係。）

“中國政制常偏重於中央之凝合，而不重於四圍之吞併。其精神亦常偏于和平，而不重于富強；常偏於已有之完整，而略於未有之侵獲；對外則曰“昭文德以來之”，對內則曰“不患寡而患不均”。故其為學，常重於人事之協調，而不重于物力之利用。”

（此言極精闢，p20）