創作了 60 篇作品累積創作 101403 
黎恩灝

[內在探戈之五] 聆聽理性

村上春樹最近接受一個訪問,談到他沒有用社交媒體的原因:「最主要是因為社交媒體的寫作水準亦不卓越。閱讀優良的作品和聽美好的音樂對我們的人生相當重要。換句話說,我們對待劣質音樂和劣質文字的最佳方法就是完全無視它們。

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[法治的政治之四十七] 和法治神話說再見

反修例運動和《國安法》君臨對香港社會的影響,除了催化政權和公民社會的矛盾和引發跨界別的寒蟬效應,最重要的,是打破了「法治」的神話。它之所以是神話,是因為在我們的主流論述之中,法治就如一個自有永有的存在,是香港社會的基礎、香港故事裏論述香港成功的基石。

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黎恩灝

[法治的政治之四十六] 南非的憲法法官會願意來港當海外法官嗎?

過去一年,社會大眾對香港的法官出現強烈且分殊的觀感,法律專業團體以至即將退休的馬道立大法官亦不時開腔勸告大眾不要人身攻擊和批評個別法官,而應聚焦在案件判辭的辯論。不過,官媒依舊向不同級別法院法官發炮;前終院法官、「香港再出發大聯盟」成員烈顯倫亦不時批評香港法官。

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黎恩灝

[內在探戈之四] 金牛犢與當守的道

一到牛年,坊間總愛強調牛的種種「高尚情操」,例如擇善固執、溫順勤奮。學習牛的美德,當然對人生有積極意義,但如果學習「牛」變成拜「金牛」──不是港幣鈔票,而是宗教經典《出埃及記》中的金牛犢──那就會窒礙人內在生命的發展。

黎恩灝

[內在探戈之三] 直觀苦難與虛空

對於人世的慘案、苦難,我們有抽身的可能嗎?緬甸反對軍人政變的示威,演變成軍隊真槍鎮壓、格殺民眾的刑場;西方媒體接二連三報道維吾爾人在新疆受到的迫害和殘忍對待,讀者一或心酸,一或悲憤。

黎恩灝

[內在探戈之二] 憤怒的力量

憤怒的感覺是什麼呢?也許正正不是一種純粹的感覺,它會令你有種衝動,透過身體的肌肉、骨骼、甚至皮膚,要用一切辦法將它穿透出你的肉身。憤怒就像一種在我身上的力量,要我施展雙臂,左右互搏、揮前拍後,猶如和空氣對決般,但總是擺脫不了。

黎恩灝

[內在探戈之一] 真誠磊落的考驗

人總是要活在虛偽的國度嗎?極權國度跟你大談「人權」;軍政府說會給你「民主」;服務政治的司法說要捍衛「法治」;繞過既有規範去給人接種疫苗原來是「專業」判斷;施虐的人反而會自詡有「同理心」;「信任」有時其實是出賣有時既同義詞。

黎恩灝

[法治的政治之四十五] 威權下的專業

在《國安法》後的威權管治下,我們應如何理解「恪守專業」的內涵和意義?或者,更好是說,當我們一直崇尚「專業」、提倡緊守「專業倫理」、「專業精神」時,我們其實在說什麼?「專業」一詞,在過去兩星期,成為了不少政治事件的主題: 有線電視新聞部大裁員,將負責偵查調查報道的《新聞刺針》全組解...

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黎恩灝

[法治的政治之四十四] 時局巨變 要重溫暴政

學者徐賁最近出版的《暴政史:二十世紀的權力與民眾》,比較中西古今帝王將相的集權治術,反省過去的「暴政」,對今日有何警世意義。《暴政史》其中一個亮點,是作者以春秋筆法,檢視20世紀中後期極權領袖個人崇拜的歷史──領袖崇拜的政治社會肌理、民眾何以盲從領袖崇拜、知識分子和社會精英如何面...

黎恩灝

〔法治的政治之四十三〕總辭後的抗爭路徑不浪漫

全體泛民主派議員宣布「總辭」,退還人大恩賜的委任議席,以示對人大常委授權特區政府「DQ」4位泛民議員的抗議。依法行事,不等於符合公義。民主化理論一直強調,衡量制度是否民主,不止關乎選舉是否一人一票,還要有實質意義的競爭,即容許反對派參選競逐政治權力。

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