近來有兩件事情縈繞在心，一是遇見很多無法在信仰群體落腳的基督徒，其二就是如何推動基督徒閱讀。第一百零四期的《字花》恰巧以「讀書會」為主題，拜讀完其中勞緯洛的〈「知識共同體」何以可能？〉，實在千頭萬緒，必須好好整理一下。

如果你對教會信仰生活有渴求，同時亦有各種不滿足、又或為群體生活感到迷茫，《有身體的教會》正好能夠幫你校正視野、發現問題，亦是你和你的同道信仰「復常」、重投實體聚會，有形有體地實踐上帝使命的實用指南。

離開了的人、無論是生離還是死別，仍透過味道活在我們之中。

2022 年的香港教會像被冰封一樣，但正面一點看，香港教會在 2022 年總算是能夠生存下來，但各種危機、內在和外在的不穩定因素仍是揮之不去。

現在看來2021年還未去到教會生死存亡的階段（但又有誰知歷史的步伐到底可以有多快？），但勉強維穩也許是不少地方堂會的現實和寫照：教牧和信徒的流失，動搖到教會的基礎，從前的撕裂帶來之影響還是無法評估。

Image by mohamed Hassan from Pixabay.前言筆者在2020年的二月開始在Matters上寫作《香港基督教一週時事》這個系列（首篇的傳送門），本來純粹是考量如何應用Matters這個平台，同時也看中區瑰鏈技術不可刪的特性來記載事情。

上星期《信仰百川》網站停機進行大更新，換域名、伺服器，編輯們也給Wordpress來一個大翻新。筆者見機不可失，提議不如試試加入Like Coin的plugin？起初還怕會有技術問題，但不消多久就迎來好消息，今日（廿六日）已經可以使用了，特此為自己在《信仰百川》上的文章截了置頂那圖片留一個記錄。

Morguefile.com香港受政治和武漢肺炎的打擊，正值風雨飄搖的時候，不少人轉而尋求超自然的啟示（在非基督教的圈子是常見的事吧）。筆者慣常留意的網台早前請來一位嘉賓，原本打算是講佛學，但後來卻幾乎變成了基督教神學、末世論和預言的闡釋，更「預言」主耶穌基督今年就會再來。

本文原於二零一七年三月六日刊在信仰百川，現原文轉載並加上後記。跟一班教會年青人讀完《想像與順服──新世紀基督教倫理的反思》，有許多反思和需要探索實踐之處。基督教的倫理書籍其實不少，但這類風格的小書在華語世界實屬罕見，讀起來亦不算得平易近人，因為作者的論述背後有深厚的歷史、文化、神...

本文於二零一六年十一月六日刊於信仰百川，現版本稍作修改。在意料不到的日期和時間，嫲嫲就離開世界了。時間還未及讓筆者好好懷念，喪禮也完成了，只剩下最後的撒灰禮儀。1914-2016.10.22。Morguefile.com愛與記憶不少神學家和哲學家，甚至是動漫都樂意討論人的記憶與愛的關係。

Wikipedia, "Liquid Democracy." SVG conversion: Ilmari Karonen / CC BY-SA (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/)思考緣起自反修例運動出現「流水式抗爭」...

Morguefile.com在香港抗爭漸趨激烈之際，「和理非」一方行動亦相應地升級，衍生出「黃色經濟圈」的生活（消費）形態，亦有基督徒提出類似的「黃色教牧」和「黃色教會圈」（然而筆者反對這種分類，下文將提及）。就著「基督徒生活圈」，筆者嘗試拋磚引玉提出一些重要的概念來引發思考和討論。

最著名的「美金一元」陰謀論，圖採自 Morguefile.com。筆者留意神秘學（Occultism）已經一段時間，若說陰謀論（Conspiracy Theory）就可能更久。在香港這些課題主要的傳播途徑是網台，免費電視上亦時有相關節目。所以從最闊的定義，香港人認知、甚至相信某一些神秘學或陰謀論課題是並不意外的。

Morguefile.com在還未讀神學之前，神學院老師已經向筆者強調教會歷史的重要。所以讀神學的時候，筆者格外留心用功，並且鑽研一些課本沒有詳細交代的歷史片段，就好像中世紀的伊斯蘭教神學與基督教神學的互動，多特會議前後荷蘭的政教關係，以豐富自己的思維和對信仰的認識。

本文編修自筆者二零一九年年中在Medium上發表的三篇短文，當時香港的反修例運動還未到大爆發的階段。雖然沒有全面的更新，但刪減部分時事的內容，想原汁原味就煩請到筆者的Medium（連結在文末）。圖片取自〈河南強拆！逾4000間教會十字架拆光〉報導，2018年9月6日。