粒史學加000422《史記》卷三十二〈齊太公世家〉01：龜甲說我今天不會獵捕到動物，而是會尋獲人才？！

──────────原文──────────

太公望呂尚者，東海上人。其先祖嘗為四嶽，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封於呂，或封於申，姓姜氏。夏商之時，申、呂或封枝庶子孫，或為庶人，尚其後苗裔也。本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。

呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵，卜之，曰「所獲非龍非彨【音同吃，蛟龍的一種】非虎非羆【音同皮，形狀像熊的一種動物】；所獲霸王之輔」。於是周西伯獵，果遇太公於渭之陽，與語大說，曰：「自吾先君太公曰『當有聖人適周，周以興』。子真是邪？吾太公望子久矣。」故號之曰「太公望」，載與俱歸，立為師。

或曰，太公博聞，嘗事紂。紂無道，去之。游說諸侯，無所遇，而卒西歸周西伯。或曰，呂尚處士，隱海濱。周西伯拘羑里，散宜生、閎夭素知而招呂尚。呂尚亦曰「吾聞西伯賢，又善養老，盍往焉」。三人者為西伯求美女奇物，獻之於紂，以贖西伯。西伯得以出，反國。言呂尚所以事周雖異，然要之為文武師。

──────────翻譯──────────

太公望「呂尚」，是「東海」邊上人。他的祖先曾經擔任「四嶽」這個官職，輔佐「夏禹」治理水土很有功勞。虞舜、夏禹時被封在「呂邑」，有的被封在「申邑」，姓「姜」。夏朝、商朝的時候，申、呂兩邑的人，有的旁支子孫繼續受封，也有的淪為平民，呂尚就是他們的後裔。他本姓姜，因為以其封地之名為姓，所以叫作「呂尚」。
呂尚曾經很窮困，年老時，利用釣魚的機會求見「周西伯」。西伯出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說：

「所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業的輔佐之臣。」

周西伯於是外出打獵，果然在「渭河」北岸遇到太公，與他談論後西伯大喜，說：

「聽我先君太公曾說：『當有聖人來到周國，周國將會因此興旺。』說的就是您吧？我的先君太公盼望您已經很久了。」

因此稱呂尚為「太公望」，二人一同乘車而歸，尊他為國師。
有人說，太公博學多聞，曾經侍奉過紂王。紂王殘暴無道，太公就離開了他。四處遊說列國諸侯，沒有遇到知遇之君，最終西行歸附周西伯。有人說，呂尚乃一處士，隱居在海濱。周西伯被囚禁在「羑【音同有】里」時，西伯的臣子「散宜生」、「閎夭」久聞呂尚之名而召請他。呂尚也曾表示「聽說西伯賢德，又尊重關心老年人，何不到他那裡去呢？」此三人為了營救西伯，尋找美女與奇珍異寶獻給紂王，以贖回西伯。西伯因此被釋放，返回周國。雖然呂尚歸周的傳說各異，但大旨都認為他是文王武王之師。

─────────解說與心得─────────

結束了〈吳太伯世家〉後，來到了《史記》世家系列的第二卷〈齊太公世家〉。相較於很多學者在討論為何把〈吳太伯世家〉列為世家之首，倒是很少人在談論為何會把這篇〈齊太公世家〉放在世家第二篇。

參看一下世家的第三卷〈魯周公世家〉，還是可以明顯感受到司馬遷在編排上，主要還是會照「時間順序」來進行，所以才會把輔佐周文王、周武王的「齊太公」，放在周武王的弟弟──「魯周公」前面。

不過，關於這位「姓」姜、「氏」呂，「名」尚的人，擺在司馬遷眼前的資料竟是如此地多樣，有人說他曾經服侍過紂王，有人說他四處尋找明君的，也有人說是周文王遇險時，周邊大臣找來的救星。面對這些不一樣的說法，司馬遷並沒有花時間告訴我們哪種比較真實，而是把各種說法都記錄下來，好讓後世的人們自己去找答案。這種保留各種說法的方式，一直被今日不少學者所讚揚。

相較之下，司馬遷很明確地告訴我們呂尚的祖先曾擔任過「四嶽」，因為曾協助大禹治水有功，所以被封在了「呂邑」、「申邑」等地。由於古代的家族旁支會以「居住地」為氏，加上後來姓氏已經混用的情況下，所以明明姓姜的他，才會被稱為呂尚。

另外，為何稱他為「太公望」？這是因為睿智的他，很有可能就是當年周朝的「太公」盼「望」許久的聖人，所以才會稱他為「太公望」。

有趣的是，民間的小說戲曲把他稱為「姜太公」，但其實他跟姜姓的血緣已經很疏遠，而且「太公」是指周文王的祖先，而不是對呂尚的尊稱。

無論如何，透過這幾段史料，仍可發現周西伯，也就是周文王也滿相信「卜卦」的，就連出門打獵，都得先占卜一下。看來，生活在殷商時代的周西伯，也很相信商王朝的那套占卜方式。

不過，真的有辦法透過占卜，得到這麼明確的答案？真的可以在打獵前透過占卜，得知今天不會捕抓到獵物，而是會找到股肱之臣？

近日剛好讀完《翦商》一書，對於殷商時代的殺人殉神感受更深，也對殷商的占卜方式有了更多的了解。聽說古代占卜其實是透過龜甲、獸骨上的「裂痕角度」來判斷上天的想法。方法是先詢問上天某個問題，再依照裂痕角度來看上天是否認同。換言之，甲骨能顯示的就是「是」跟「否」兩種答案而已。如果把「是」與「否」換成「陽」與「陰」，那麼所謂文王演算《易經》，其實就好像在算一枚硬幣出現正面與反面的機率一樣。

言歸正傳，我想當天要出門打獵的周文王，應該曾經占卜多次，並一一詢問上天自己是否會捕到某種動物，結果得到的答案都是「否」，所以他才改問是否可以找到「霸王之輔」，因而得到「是」的答案。換言之，那個時代的占卜並不會告訴你「今天不會補到獵物，只會找到輔佐的大臣」，這一切都是你先提出問題，再藉由龜甲、獸骨的裂痕來判斷是或否而已，並沒有太多的神祕。

再者，也許正因為周文王今天占卜的結果是捕不到動物，而是會遇到輔政人才，所以才會讓他格外留心周遭的人事物，進而遇到呂尚的。

那麼，這位學識淵博的呂尚會對周文王有什麼幫助或建議呢？這又跟「齊國」有什麼關聯呢？就讓我們繼續看下去。

以上，就是這段史料給我的小小收穫。