粒史學加000373《史記》卷二十八〈封禪書〉30：「時間」是騙子的敵人？！

──────────原文──────────

其秋，為伐南越，告禱太一。以牡荊畫幡日月北斗登龍，以象太一三星，為太一鋒，命曰「靈旗」。為兵禱，則太史奉以指所伐國。而五利將軍使不敢入海，之泰山祠。上使人隨驗，實毋所見。五利妄言見其師，其方盡，多不讎。上乃誅五利。

其冬，公孫卿候神河南，言見仙人跡緱氏城上，有物如雉，往來城上。天子親幸緱氏城視跡。問卿：「得毋效文成、五利乎？」卿曰：「仙者非有求人主，人主者求之。其道非少寬假，神不來。言神事，事如迂誕，積以歲乃可致也。」於是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸。

其春，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。上善之，下公卿議，曰：「民間祠尚有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎？」公卿曰：「古者祠天地皆有樂，而神祇可得而禮。」或曰：「太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。」於是塞南越，禱祠太一、后土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。

──────────翻譯──────────

這年秋天，為了討伐南越，向太一神禱告祈求庇護。以牡荊(植物名)為旗柄，並在旗子上畫了日月、北斗、飛龍等圖案，以象徵太一三星，作為祭祀太一時放在最前面的旗幟，稱之為「靈旗」。在為了出兵禱告時，由「太史」手持靈旗指向要討伐的國家。這時，前些時日派去海上尋仙的「五利將軍」欒大不敢入海，而是來到泰山參與祭祀。皇上派人尾隨著並察看他的行蹤，得知他實際上什麽也沒遇見(上使人隨驗，實毋所見)。五利將軍謊稱見到了他的師父，但他的方術已經用盡，大多沒有效驗(其方盡，多不讎)，於是皇上便殺掉了五利將軍。

這年冬天，公孫卿在河南迎候神仙，他說在「緱氏城」上看到了仙人足跡，還有個像山雞一樣的東西，往來於城上。天子親自到緱氏城看了仙人足跡。問公孫卿：

「你不會再像文成將軍、五利將軍那樣騙我吧？」

公孫卿說：

「仙人不是有求於人主，而是人主有求於仙人。求仙之道如不放寬時限，神仙就不會降臨。談論神的事，好像是迂腐怪誕，然而經年累月後就能辦成(事如迂誕，積以歲乃可致也)。」

於是郡國各自清掃道路，修繕宮觀以及名山大川的祭神之處等，以等待皇帝的到來。

這年春天，滅掉南越後，皇上有位名叫「李延年」的寵臣獻上一首優美的樂曲。皇上稱讚不已，便命公卿商議說：

「民間祭祀還有以鼓舞相配的樂曲，如今郊祭反而沒有音樂，這難道相稱嗎？」

公卿們說：「古時候祭祀天地都有音樂，神祇才來享受祭祀。」

還有人說：「太帝命素女奏五十弦的瑟，由於太過悲哀，太帝忍受不了這種氣氛，所以把她的瑟改為二十五弦。」

這時，因為討伐南越獲勝，南越成為大漢的邊塞，為了要報答太一神與后土，開始使用樂舞，廣召歌童，並從這時期開始製作二十五弦瑟和空侯【又稱箜篌，為一種撥弦樂器】。

─────────解說與心得─────────

這年為了保祐征伐南越順利而舉行了一場祭拜太一神的儀式。意外的是，會場上竟然出現了奉命去求仙的「五利將軍」欒大。之前我還曾想說：為何那位裝神弄鬼的欒大沒有後續的消息了？如今才知道他奉命去求仙後，遲遲沒有出海執行任務。有趣的是，遲遲不敢出海的欒大竟然跑來參與這場祭祀太一的活動，讓我們「英明神武」的漢武帝起了疑心下，最終調查得知欒大始終沒有履行他的職責，因此便將他處死。看來，這位被封為「五利將軍」，甚至身上還掛了好多「神明印章」的欒大，他誤判了漢武帝的智商。我想，他可能以為這種與神有關的活動，身上掛著眾多神印的他應該出來表示一下，再加上漢武帝看起來好像很好騙的樣子，結果這一行徑反而暴露了自己的罪刑。

到目前為止，漢武帝已經兩次識破了方士的騙術，那麼眼前這位自稱持有古代文獻的公孫卿是否是另一為騙子呢？就讓時間來證明這一切吧！

另一方面，始終沉迷求仙的漢武帝在聽到李延年獻上的一首民間音樂後，內心深受感動。他將此事與大臣討論，大臣們也投其所好的告訴漢武帝，也許求仙一事始終沒有成功的原因是出在音樂上。因此，漢武帝便搭配傳說，在接下來的祭祀時使用了二十五弦的樂器來演奏，並請了歌童來跳樂舞。至於效果如何，就讓我們繼續看下去吧！

以上，就是這幾段史料給我的小小收穫。