粒史學加000372《史記》卷二十八〈封禪書〉29：出現了，就是那道光芒！

──────────原文──────────

上遂郊雍，至隴西，西登崆峒，幸甘泉。令祠官寬舒等具太一祠壇，祠壇放薄忌太一壇，壇三垓。五帝壇環居其下，各如其方，黃帝西南，除八通鬼道。太一，其所用如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一狸牛以為俎豆牢具。而五帝獨有俎豆醴進。其下四方地，為醊食群神從者及北斗云。已祠，胙餘皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。祭日以牛，祭月以羊彘特。太一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色，日赤，月白。

十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天字始郊拜太一。朝朝日，夕夕月，則揖；而見太一如雍郊禮。其贊饗曰：「天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而復始，皇帝敬拜見焉。」而衣上黃。其祠列火滿壇，壇旁亨炊具。有司云「祠上有光焉」。公卿言「皇帝始郊見太一雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦饗。是夜有美光，及晝，黃氣上屬天」。太史公、祠官寬舒等曰：「神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立太畤壇以明應。令太祝領，秋及臘間祠。三歲天子一郊見。」

──────────翻譯──────────

皇上於是到雍城郊祀，來到隴西，向西行登上「崆峒山」，駕臨「甘泉宮」。命祠官「寬舒」等人籌備好「太一神」的祭壇，祭壇仿照一位方士「薄忌」所講述的太一壇樣式建造，壇分三層。五帝壇環繞在太一壇下，五帝各自在自己的方位，黃帝位在西南方，開通八條鬼神的通道(除八通鬼道)。「太一壇」祭祀所用與「雍城」各畤相同，另外增加甜酒、棗和乾肉之類(而加醴棗脯之屬)，宰殺一頭牛作為祭祀的供奉物(殺一狸牛以為俎豆牢具)。而五帝壇只用祭肉和甜酒供奉(而五帝獨有俎豆醴進)。壇下的四方空地上，以酒沃地以祭祀隨從的群神與北斗(為醊【音同綽，以酒淋地的意思】食群神從者及北斗云)。祭祀完畢，剩餘的祭肉都用火燒化。牲牛用白色，把宰殺好的鹿塞入牛的腹腔中，再把豬塞入鹿的腹腔中，一起放在釜中加水烹煮(水而洎【音同計，往鍋子裡加水的意思】之)。祭日的犧牲用牛，祭月用羊豬。太一壇的主祭官員的禮服用紫色以及五彩綉衣，五帝壇主祭官員的禮服則各按帝所主方位的顏色，日壇的主祭官員的禮服為赤色，月壇的則為白色。

十一月辛巳初一早晨交冬至，天剛拂曉，天子開始祭祀太一神。早晨祭日，傍晚祭月，只是作揖而不跪；而祭祀太一神時則和雍城的郊祭禮相同。贊禮者朗誦著祝詞說：

「上天當初把寶鼎、神策授給皇帝，經過一個又一個朔日，終而復始，皇帝恭敬拜見天神。」

禮服崇尚黃色。祭祀時滿壇是一堆堆的燎火，壇旁邊放著烹煮等炊具。

主管官員說：「祭壇上出現光芒。」

公卿們說：

「皇帝最初在雲陽郊祭太一神時，主管官員捧著大璧及上好的牲品進獻供(有司奉瑄玉嘉牲薦饗)。當天夜空就有美麗的光彩出現，到天亮時，黃氣上騰，與天相連。」

太史公與祠官寬舒等說：

「這是神靈的美意，降福於人間的吉兆祥瑞(神靈之休，祐福兆祥)，應該再出現光彩的地方建立太畤壇與神光的祥瑞吉兆相呼應。並且應該命令太祝管領此事，每年秋天和臘月間祭祀。往後每隔三年就由天子郊祭一次。」

─────────解說與心得─────────

在這兩段記載中，司馬遷為我們留下了頗為詳細的祭祀內容。其中，令我印象最深刻的是，要先把祭祀用的豬宰殺後放進鹿的體內，再把鹿放進牛的體內的這一系列「製作祭品」方式。如此大費周章的「料理」方式，只是為了用最高規格的祭品來去祭祀地位最高的「太一神」。

在經過焚燒祭品後，祭台上出現了「火光」，甚至上達天際，那場面的「壯闊」應該會讓參與者內心激動不已吧！因此，就連「太史公」都建議皇帝，應當在光彩出現之處，建造新的祭台，然後由負責祭祀的官員主持祭祀，並且每三年由皇帝親自到場祭祀一次。

在今日科技發達之際，對於這種地面大量燃燒，導致「廢氣」與「天空」連成一線的景象，應該是「見怪不怪」的。但對兩千多年前的古代，很少有機會進行如此密集的燃燒下，這種「異狀」被視為「祥瑞」似乎也滿合理的。

只是，前幾段裡也不太相信所謂的「黃帝乘龍」一事的太史公，怎麼此時就會因為這種景象而建議皇帝設立祭台呢？我想，也不能苛責太史公，畢竟這是因為當時推算出每隔一段時間，冬月初一的早晨剛好會接到「冬至」，這些巧合加上前些時日出土的上古寶鼎，讓古代那個科技尚未萌芽的人來說，除了神蹟之外，似乎很難找到更合理的解釋。

不過，文中所謂的「太史公」到底是誰呢？關於這個問題，歷來多有學者討論。因為司馬遷後來繼承父親的職務名稱是「太史令」，漢代並沒有「太史公」這個稱呼。那麼《史記》裡多次出現的「太史公」到底是誰呢？

後代學者多認為，這應該是指司馬遷的父親「司馬談」。換言之，《史記》中多次出現的的「太史公曰」，其實是司馬遷引用父親的話，而非司馬遷本人的說詞。司馬遷之所以創造了「太史公」一詞，是為了紀念他心目中最尊敬的父親「司馬談」，而他的父親最大的心願就是留下一部歷史著作，只可惜這個願望並沒有時間給他完成下，最終由司馬遷繼承並完成了這個使命。

換言之，當時參與漢武帝這場太一神祭典的是司馬談，他當下也被那壯麗的景觀所感動下，與其他大臣一同建議皇帝設壇，並每三年前往祭祀一次。

至於祭祀之後還會發生什麼事情呢？就讓我們繼續看下去。

以上，就是這段史料給我的小小收穫。