粒史學加000154《史記》卷六〈秦始皇本紀〉13：心情好的時候，遮雨的樹也可以封爵位！

二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫。禪梁父。刻所立石，其辭曰：

皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業，祗誦功德。治道運行，諸產得宜，皆有法式。大義休明，垂于後世，順承勿革。皇帝躬聖，既平天下，不懈於治。夙興夜寐，建設長利，專隆教誨。訓經宣達，遠近畢理，咸承聖志。貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。昭隔內外，靡不清凈，施于後嗣。化及無窮，遵奉遺詔，永承重戒。

於是乃并勃海以東，過黃、腄，窮成山，登之罘，立石頌秦德焉而去。

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結束了祭祖之旅後，來到了使皇帝在位第二十八年，也就是他四十歲時，這一年始皇帝到東方去巡視郡縣，登上鄒縣「嶧（音同「義」）山」。這座嶧山就是《孟子‧盡心》中提到的「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」裡面的那座「東山」。

始皇帝在山上立了石碑，又跟魯地儒生們商議，打算刻塊石碑以頌揚秦帝國之德業(立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德)，並討論「封禪」，也就是在泰山「祭天」，以及在梁父山「祭地」與遙祭名山大川的事情(議封禪望祭山川之事)。

討論完後，接著便登上泰山，樹立石碑，築起土壇，舉行祭天盛典(乃遂上泰山，立石，封，祠祀)。不過，在下山時，突然遇到大風大雨，始皇帝在一顆樹下歇息，因此賜封那顆樹為「五大夫」(下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫)。這裡補充說明一下，「五大夫」是秦國軍功爵位制中的第九等，在二十等級中不算高，當年剛開始變法的商鞅，他的爵位是「左庶長」，也就是軍功爵位制中的第十等。因此，這棵讓始皇帝遮風避雨的樹，被封為「五大夫」，雖然有點誇張，但也不算太過份。

祭完天後，始皇帝接著在「梁父山」舉行祭地典禮(禪梁父)，並在石頭上刻下碑文。碑文翻譯如下：

「皇帝登基即位，創立昌明法度，臣下端正謹慎(皇帝臨位，作制明法，臣下修飭)。

在位二十六年，天下歸於一統，四方無不歸順(二十有六年，初并天下，罔不賓服)。

親自巡視遠方，登臨泰山，東方狀況一覽極盡(親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極)。

隨臣思念過往，推溯事業本源，歌頌皇帝功德(從臣思跡，本原事業，祗誦功德)。

治世之道施行，各項產業得宜，一切都有法則(治道運行，諸產得宜，皆有法式)。

偉大道義美好光明，傳給後世，永世繼承不變(大義休明，垂于後世，順承勿革)。

皇帝聖明通達，既已平定天下，毫不懈怠治理(皇帝躬聖，既平天下，不懈於治)。

每日早起晚睡，建設長遠利益，特別注意教化(夙興夜寐，建設長利，專隆教誨)。

宣傳古訓經典，遠近都治理良好，人人聽從聖上主張(訓經宣達，遠近畢理，咸承聖志)。

貴賤清楚分明，男女依禮有別，謹慎遵守職責(貴賤分明，男女禮順，慎遵職事)。

光明通照內外，處處都顯清淨，德政將傳於後世(昭隔內外，靡不清凈，施于後嗣)。

教化所及無窮無盡，要遵從遺詔，永世遵奉這些告誡(化及無窮，遵奉遺詔，永承重戒)。」

於是就沿著渤海岸往東走，途經「黃縣」、「腄縣」，攀上「成山」的頂峰(於是乃并勃海以東，過黃、腄，窮成山)，接著又登上「之罘（音同福）山」，樹立石碑歌頌秦帝國的功德，然後離去(登之罘，立石頌秦德焉而去)。

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相較於去年西行祭祖，始皇帝這趟東行封禪，仍維持他一貫的原則：用東方那套玩法來拉攏東方的民心。之前用了齊國流行的「五德終始說」，這次則是特地到東方去祭天祭地，都可以看出完成一統後，始皇帝對於穩定東方民心的重視。

特別是這套封禪儀式，還是始皇帝特別跑去魯地與當地儒生討論後才進行的，更可看出始皇帝與儒生的關係，並不像我們印象中的那樣糟。

雖然，這場封禪的過程中，遇到了場暴雨，很有可能會落人口實，被認為沒有資格進行封禪。但是，從記錄上來看，始皇帝似乎沒有因為暴雨而打消了封禪的念頭，甚至還賜給了幫他遮風避雨的大樹爵位。看來，此時的始皇帝心情應該還是很不錯的。畢竟，千里迢迢來到距離首都很遙遠的東方，就算是古代的天子也很少這麼做吧！？

考慮到兩千年前的生活條件，如此大費周章地遠行一趟，難道僅僅封禪完畢就返回首都？始皇帝接下來是否會順便去哪裡巡視？就讓我們繼續看下去。

以上，就是這一段史料給我的小小收穫。