【中華文化】文化的深度分析

中華文化是當世最「老」的文化，與中華同期的文化早已作古，只有中華文化綿延傳承至今；其實是不是真老要看是什麼文化，就猶如動物一般，朝生暮死的蜉蝣，等不到下次月圓，永生的燈塔水母，還屢屢返老還童。

中華文化是不斷融合綻放的自然文化，猶如大樹榮華一般屢屢重生每每繁茂，這與世界其他文明的文化大不相同；中華是自中綻放盛開的文化，之所以能夠如此，主要是因為「利他」；夏的文化因禹而華，其大公無私的精神，永遠留在華人的心中。

無論是商湯或周昌（文王），都以百姓之心為心的王道定天下，因為文化的綻放融合，夏時的東夷（商）、西戎（周）早已同化，所以對於處在水深火熱的桀、紂百姓而言，弔民伐罪的王師當然歡迎，卻不料埋下周公旦這個投機分子禮制天下的有為私心。

《周易》賁，亨，小利有攸往。
彖曰：「… 觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。」

禮教腐化的結果，「中華」其實已名實不符，所謂「普天之下莫非王土」已是空談、笑柄，而「中華」竟變成「位於世界中央又大又美的花」；周代的中原諸侯，甚至排斥周王祖居地的人民，鄙視他們為『西戎』，且在邊境築起長城。

夏時稱「西戎」只不過是名稱，但經過禮教腐化之後，『西戎』就包括鄙夷輕視的意涵，這當然令秦國倍感羞辱，於是秦國用霸道統一天下，但也對中華文化造成難以磨滅的創傷，秦始皇一把火將民間藏書焚盡，還把三代典籍帶入陵墓，便使得三代思想文化近乎失傳。

夏、商文化已難考究，唯有盛唐時期尚有可觀，其對中華文化、人民福祉、國家興旺、民族融合、社會安康都貢獻卓越，由於對中華文化的弘揚發展，使中華民族無愧於中華之名，當天下之民皆欲為中華之民，「率土之賓莫非王臣」才有意義。

「率土之賓莫非王臣」的著眼點不是王權，而是王道的責任與義務，諸如文化傳播、民生賑濟、軍事保障、衝突調解、經濟交流，都需要擔當責任照顧義務，也只有這種大公無私的精神，才堪當「普天之下莫非王土」的共主大任。

所幸周朝守藏室官吏李耳，意外留下黃老思想五千餘字，才讓後人稍能窺見真正的中華思想；然而，儒家因孔丘興教而成顯學，儒法因李斯制度而成常規，漢朝則是延用秦制，漢武更是獨尊儒術，於是思想腐化成為定局。

思想猶如文化的大腦，思想若是受到了改變，外在的器物、風俗、習慣也都會跟著變，因此思想腐化對文化發展影響極大；隨著中國的衰弱而導致五胡亂華，他們可不是弔民伐罪的王者之師，而是燒殺擄掠無惡不作的豺狼大軍。

周、秦、漢歷經千餘年，北狄不但未被文化同化，反而遭到文化歧視，其實也正是因為被歧視，所以根本沒有認同感；五胡亂華後，中國出現南北朝分裂局面，北方是不斷流血的中原胡化，南方則是不斷加深的儒教腐化。

北方民族畢竟是少數民族，進入中原數百年後，就被血緣給同化了，血緣同化是很徹底的同化，因為是靈魂層次的同化，所以其同化效果與日俱增，同化的結果是一個又一個的盛世，也讓中華文化享譽世界，使各國不遠萬里來華學習。

漢朝文景之治用的是黃老思想，而隋、唐兩代盛世則是靠血緣融合，可見得兩者皆有減輕腐化的功效，黃老思想有清淨腐化之效，血緣融合有沖淡腐化之功；此外，也足以見得中華文化水平之高，只要能夠減輕腐化，就有可能締造太平盛世。

一般說「文化水平」，是指教育或知識程度，但這裡指的「文化水平」則包括智慧，相較於知識，智慧更是一種天賦，很難用後天學習，譬如李世民的軍事天才，就是從北方遺傳的狩獵智慧，而李世民的政治天才，則是從中原遺傳的治理智慧。

自開元盛世之後，千餘年都再未有真正的盛世出現，因為腐化的不斷擴大加深，所以直至滿清入主中原，中國才又再度迎來太平盛世；此時的中國，又何只是披髮左衽而已，中華文化雖然瘦弱多病卻依然健全。

即便到今日，中國人的食、衣、住、行，各種器物幾乎全都換成西式，但中華文化也依然健全，因為表象只是最膚淺的文化，真正的文化在精神層次；然而中文例外，因為中文目前仍是中華文化最主要的傳承工具，若沒有它中華文化可就真的癱了。

文字之所以對文化重要，是因為它記載傳承思想，即便器物、風俗、習慣全變了，只要思想沒變，就仍是中華；至於靈魂層次的文化，就是靠靈魂記憶達到傳承，所謂「萬般帶不去唯有業隨身」，而靈魂就是由【業力】所聚合而成。

靈魂與業力只不過是結構比較微小，所以目前的科學儀器無法證實，就好像當初以為原子是實體，後來才發原子的世界其實是微觀太空；業力結構則是靈魂記憶的軌跡，極少數預言家能夠讀取解譯這些記憶，所以才能提出非常準確的預測。

以下簡述文化的層次：

• 器物：可以是個人藝術，也可以是集體創造，可以是工具用品，也可以是器械宅邸，就猶如人體的血肉部分，是最表面的文化層次，如服飾。
• 風俗：可以是特殊族群的風俗，也可以是廣大民眾的風氣，可以在特定區域保有，也可以在普遍地區流行，就猶如人體的骨骼部分，是最在地的文化層次，如婚禮。
• 習慣：這是指經過普遍流行，且經常規律發生的文化，猶如人體的循環系統，是最規律的文化層次，如年節。
• 思想：人們可透過教育後天學習而來的經驗教訓知識傳承，思想的轉變也可能連帶改變外在文化，猶如人體的神經大腦，是最理性的文化層次，如觀念。
• 靈魂：記錄上述所有的一切文化，使人們對器物、風俗、習慣、思想，具有情感、印象、直覺、態度... 等情緒，猶如人體的三魂七魄，是最感性的文化層次，如感覺。

大陸政府在蘇聯跨台後，其發展猶如摸著石頭過河，卻在無意間趨近中華之道，這就是靈魂層次的作用，只要能清除腐化，中華民族就值得太平盛世。

當隋朝出兵消滅南朝之後，滅陳的名義主帥楊廣，便迅速被南陳風華腐化，日後的虛偽、貪功、驕奢、淫佚，使強大的隋瞬間傾倒；然而，在李世民一戰平中原後，卻未被洛陽奢華所腐化，差別就在於志向與公心。

《貞觀政要》論自古理政得失，因曰：「當今大亂之後，造次不可致化。」 徵曰：「不然，凡人在危困，則憂死亡；憂死亡，則思化；思化，則易教... 五帝、三王，不易人而化。行帝道則帝，行王道則王，在於當時所理，化之而已。」...
太宗每力行不倦，數年間，海內康寧，突厥破滅...

今日生態危機的時刻，就是人類危困的時刻，面對愈來愈大的天災，人們必然也憂懼死亡，懼怕死亡就會想改變，想要改變就容易教化；面對當前的世界情勢，中國最應效法的是華夏，而不是腐宋更不是暴秦。

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