端午节的纪念

1: 为啥写这篇字

不知道端午节和屈原有多大关系。不过，那个投江而死的楚国人，是个没事就想进点忠言，爱瞎逼逼的人。幸亏他老人家死的早，如今竟然有那么多人吃粽子、放假纪念他；要隔现在，以屈老头的妄言多嘴，很多给楚怀王献祥瑞的人，不把他关黑屋，也得褫夺他峨冠博带的贵族身份，看他再跟谁去瞎叽歪，“吃楚王的饭，砸楚王的锅”，不是没天理了？恐怕还有所谓艺术家，要借机造势，给他整个长沙跪像啥的，不等老头跳江，就让他跪楚怀王的生祠去了——羞辱，是一门视觉艺术，活着时候就搞，才能让受辱的人觉得不如死；这才是我朝一部分人民，尤其是贵人们，特别爱钻研的技术。

有朋友不知道从那里摘了家国情怀这类的网络正能量，转发给我，跟她一起纪念屈原过端午。所以，这倒引起我说话的兴致来了，补全了几个月来加缪那部不能提中文名字的小说，the Plague，的笔记。屈诗人好像也是一个哲学文人，有《天问》可以证明，与加缪算是一路。

写字是我很消极的坚持，不能积极投江，也不能让这些瘟疫般的所谓正能量，改变我，淹没我。

2: 二月六日的笔记，已经被腾讯合同工删除了。

这里是一个英文改编的短版《the plague》。《X疫》是加缪1947年出版的作品，虚构的故事发生在法属阿尔及利亚的海滨城市Oran。写了Oran因为X疫封城近一年，城里的医生、教士、法官、走私者、定居者、临时居住者、巴黎来的记者等等诸人的故事。如果需要速读，先看这个十六页的英文短剧，小说里的人物和重要的对话大致在，情节也比较清楚。

加缪（1913-60）是阿尔及利亚出生的“外乡人”，一岁时父亲死于一战，他年轻时候加入西马又退出，二战时加入地下抵抗组织，57年获得诺奖，可惜正是创作的黄金时代，死于车祸。

《X疫》小说五幕的大致情节与剧场版差不多，简介如下。

第一幕：医生（Dr . Bernard Rieux）跟巴黎来的记者(Raymond Rambert)说，不能真实报道就别采访我了，反正本城也没有啥新闻，就是老鼠在成群的死。医生的门房第一个患病死去。患病者越来越多，医生们和Oran城的主管们讨论了一个法子，不管这事叫X疫，但采取X疫的预防措施。巴黎终于来了命令，封城。

第二幕：城里人还在拒绝相信的心理状态下，易感的人该是别人、穷人、老人吧？耶稣会教士（Father Paneloux）无情布道，训诫人们要在不能理解的瘟疫里坚定信仰。（耶稣会是天主教内的一个改革派，讲究贫穷、贞洁和服从这三样个人操守。）报纸在采取更不吓人的报道方式。Jean Tarrou，无目的抵达Oran城的人，在发起志愿者的队伍，本城小公务员Joseph Grant，也积极参与，他一丝不苟地填写、记录、汇总，是Tarrou工作的“枢纽”。巴黎来的记者还在坚持通过官路或者野路逃回巴黎，和爱人团聚，但他做了不坚定的志愿者。

第三幕，时疫加重，有人疯狂，有人逃跑，有人忙着享乐，亲密关系都在奇异的疏离中：没有未来，就没有爱。

第四幕，被困城中的剧团每周五重复老剧目，演员在演出中倒下。迷信与预言流行，但人们没有信仰。有医生合成了血清，第一次人体试验失败，众人目睹了幼童的离去。教士第二次布道。他不久后死于无症状的疑似，是信仰的两难，还是其它？供应紧缺，物价大涨，小贩在黑市里赚了些钱。体育场变成隔离营，志愿者们还在忙碌中。医生和流落本城的志愿者组织人出城洗海水澡，他们的友情正在发生。

小职员、小作家与志愿者合体的Grant患病，作家“遗嘱”烧掉他全力修改的一沓草稿，里面全是他反复修改“完美”文章开头的第一句话，但他终究在篇末给离开的爱人写了一句话，你好，圣诞快乐。Grant康复了，也有了给爱人写信的能力。毕竟，人说自己想说的话，比任何完美都重要。

第五幕，事情在好转中，有人预期灾后生活，有人不敢预期没有命令和管制的生活，更多人在来来往往。走私犯疯了，被警X击毙；医生的志愿者朋友Tarrou最后一个倒在了时疫里；医生的妻子死于外地疗养院的消息刚刚送来。城门开了，空中是官府的庆祝烟花，以后该怎么生活呢？

这是短剧网页：

https://www.isfar.org.au/wp-content/uploads/2014/11/PLAGUE-def.version-16.9.06-copy-2.pdf

3： 小说读后

《鼠疫》在小说类别里不算长，但录音也有10个小时差一点（感谢YouTube无所不在，也许略为危害一点音像版权的分享），我跟着录音边读边听了一部分，自己阅读了一部分。这本书是位值得认识得朋友，情节文笔都好，有剧透在先也照样吸引人，作者文学奖的铭牌不虚。如果我改编，不会特别突出Jesuit修士的两次讲道。我觉得以下这几段更有意思：

P131   关于善

叙述者觉得，过度褒奖［志愿者］值得褒奖的行为，也许是意味着，在向人类恶的一面致敬，尽管这致敬深藏不露、不直接。但是过度褒奖意味着志愿者的行为十分罕见，而人们的无情和冷漠是常态的规则。叙述者并不认同这样的观点。恶更多来自无知，善意可以危害甚于恶意。一般而言，人善的一面大过恶；但是，这不是问题所在。人们都或多或少的无知，这才是我们说的恶或者善。

没法矫正的恶，来自无知但却宣称自己知道一切，所以有权杀人…… 

P132 关于真

知道2+2=4，与人们知道如此计算会得到什么奖赏或者惩罚无关。

P139 关于那个一直企图逃离风城，回到巴黎爱人身边的记者

这类人一直在抗拒［the plague and gov’s reactions］强加给他们的束缚和改变，也许他们的抗拒，缺乏其他积极行动者的美德，但叙述者认为这抗拒自有意义，而且这些抗拒行为，即使无效、前后不一，仍然证明着人值得尊敬的骄傲。记者抗拒着不让the plague 消磨去自己善的那一面。（fought to prevent the Plague from besting him. —— 这句这么翻不是很合适。）

P307 关于疫病与生活

What does that mean -- -- “plague”? Just life, no more than that.

4: 为何官宣不容人提一本七十年前的书？

因为，书里写的很多事，似乎又被大荣确重复了一遍，加缪的书，有点教科书级别的“先见之明”了。所以，官宣的意见，没有正式发布，但表现地也很明确：谁说我不成功，我跟谁急；谁建议这件大事之后，要复盘、要总结经验教训，谁就是跟我过不去。

弟子孩儿们，开足马力啊！该删帖的删帖，该开除的开除，该吓唬的吓唬，该喝茶的喝茶，该关黑屋的关黑屋，唯我正能量才是唯一正确的历史记忆！

仅以此纪念端午。我们矢志写字的先生、后来，不必妄自菲薄。人能不屈服于专制的，就是不肯被迫改写自己的记忆和遗忘吧。