被强制遗忘的后浪

因为方方的日记受到很多批判，叶大鹰说，这事让他想到当年对《海瑞罢官》的批评，文革因而大兴。文革能兴起，青年们的作用功不可没。这一波五四的“后浪”，基本是内战前后出生，所有学校教育都在红旗下的人，今天我们该怎么看呢？

我在大学群里转发了叶大鹰的话，简评说，1954年宪法的两届十年任期制度，和毛冒进、反右、发动文革，然后干到1976年，为人民服务、至死方休之间，有着递进的关系。然后，顺带点评了一下文革的伟大法律成就，是1975年宪法。有名校法学教授说1975年宪法里的”大鸣大放大字报大辩论”是中国的“四大自由”，因为人民素质不高，该法律规定的言论自由过于超前，才没有得到充分行使，这个说法，简直是asshole当喉舌才能说出来的话啊。—— 然后，一堆人赶紧劝阻，不要谈政治害群！ 

 这是我们这群快五十的、事业有成的、同学们的历史观：宪法、法律、历史，都是政治，不讨论，才能继续幸福着。

文革，基本上是我父母那一代的经历。我问起过他们，到底那会是怎么回事？他们中有几个后来淡淡地谈起那段经历，内容也比较一致：我没有打过人。有我尊敬、可以轻松说话的长辈提到：如果不是当年的保皇派和造反派被人引着恶斗，同学的关系不至于那么坏，两派同学到了不共用食堂、不共用洗手间的程度。闹到后来，因为文戏戏码不够，又比划了一下武戏。

虽然，这批人里的领头羊，蒯大富、聂元梓几个，被“法律”追究，坐了几年牢。但是，大多数“造反”和“保皇”小将们，尤其是当年的大学生们，最后都回到了建设社会的大家庭里来了。用我另一个和父母同龄的老朋友的话说，跟悟空西天取经相似，有幸对打的，都是同行，无论保皇、造反，都是为了唐僧取经这个主题；到最后“你也不是妖怪，我也不是妖怪”。不够咖司的群演死掉，大咖们还是得到了最高精神领袖如来佛和他的助手观音姐姐的钦点，有的给尊者们当坐骑去，有的最后立地成佛；有如来观音加持，连花果山树反旗的事都不算个啥了。

 必须遗忘和不讨论，才好和平共处。

当然，还有一波被强制遗忘的后浪，据新浪当年小有名气的漫画博主成涛说，他只是发了一句，“青年节很忙，准备推迟到一个月再庆祝。”就开始了被管制、被谈话的经验。这一波青年，除掉少数能当坐骑和成佛的，大都连后浪都不算吧，一撮逆流，很快被淹没了。

老米当年争民权、反越战的一小撮，也面对着很坏的社会环境。只是，联邦政府的护权行动，比起各州来，没有那么突出而已。

我听IU当年的（69、70年）一个反战行动的参与者说，当年他还差最后一门考试未完，上头就通知他，去州府体检，准备一毕业就征他入伍；他在80年代，事情过去十几年后，才有机会根据联邦档案法，要了他自己的档案看。据他说，当兵的事，是假的，是吓唬他的；不过他因此逃亡亚利桑纳州，占地山居了好多年，跟各种嬉皮们混在一起。据他的书记载，他的父母，也曾收到过好几封政府指导下的匿名信，汇报他在学校各种不规矩、令人厌恶的“恶行”，让他父母忧心不已。

挑战制度，一直是非常、非常困难的事。至少，米国现在改回了内战之前的Voluntary的兵役制度，”自愿“（哪怕是被“利诱”的）行为，才有道德评价可言吧。

这个学运分子，大致跟我父母同龄。他各个时期的回忆录，尽管有不少文学修辞，但是跌宕起伏、人物都非常有趣。

发出声音，不必在意自己是否属于哪一波必然要死在沙滩上、被遗忘的“后浪”吧？如果只有在群众中才能叫嚣，那是喊口号。说话，只要做一个尽可能诚实的人就好。

1930年出生的江平，49年还在燕京读书，40年后有扶掖后学的行动，2010年有《八十自述》这样的文章，他该是那一波后浪？1917年出生的李锐，60年多年后才有一点声音被人听到，我在新世纪的网络上，读到他写书，有了一点“事情竟然是这样”惊醒，他该是那一波后浪？1939年出生的钱理群，有家庭记录、文革回忆与反省等作品，他该是那一波后浪？1918年出生的、令人尊重的、历史学者黄仁宇，他该是那一波后浪？

愿各种诚实的声音，被更多人听到、被更多人喜爱。 能是“一波”中的“浪”，不能是“一波”之中的“浪”，不那么重要的。