论语漫读
江上小堂の论语漫读
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论语漫读(50-1):入太庙,每事问—­孔子装小白,以恭顺于前辈

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子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入大庙,每事问。”子闻之曰:“是礼也!”(八佾第三)。孔子进太庙当差,东问西问。这就有人说闲话了,“谁说这个来自鄹(zōu)邑的年轻人知礼呀?他进了太庙,事事不懂,要求问他人”。孔子听到后就高深莫测地回答道:“这就是礼呀!

读《荒原狼》有感(上)|《论语》的现代感悟(8)

火星人土豆

就像阿弗纳琉斯在《不朽》的结尾所体会到的,我们只剩下一个办法:“把世界看成一个整体,使之变成我们游戏的对象,使之变成一个玩具。只是为了取悦自己。”对荒原狼来说,“终有一天,他会更好地玩这场人生游戏。终有一天,他会学会笑。帕布罗在等着他,莫扎特在等着他”。

论语漫读(50):与其媚于奥,宁媚于灶—¬通关系要找对门路

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王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰:“不然,获罪于天,无所祷也” (八佾第三)。孔子在卫国逗留了很多年,跟卫灵公王相谈甚欢。孔子游说的诸侯中,卫灵公算是孔子的知音了,很欣赏孔子主张那一套,如“君君臣臣,父父子子”。但不知为什么,卫灵公却没有给孔子一官半职,始终以客待之。

论语漫读(49):祭神如神在—­孔子并不相信,但装着相信鬼神

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祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭”(八佾第三)。祭祀祖先时就如祖先就在眼前一样,祭祀鬼神时就如鬼神就在眼前一样。“祭如在”,此指祭祖先,给省略了,或不言自明。谁“祭如在”呢?当然是指孔子。孔子参加祭祀时很虔诚、很专注、很投入,给学生们留下了深刻印象,就记载了下来。

论语漫读(48):禘礼真有那么大的作用吗?

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子曰:“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣”(八佾第三)。“禘(dì)”是古代天子或诸侯祭祀祖先典礼,非常隆重。继位时必须搞一次,然后,隔五年搞一次。孔子对当时的禘礼十分不满,以至于不想全程观看鲁国国君举行的禘礼。看完开头的祭酒,后面的就不想看了,扭头就离开了。

论语漫读(47):礼后乎?—古人擅长用比拟阐释道理

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子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’。何谓也?”子曰:“绘事后素”。曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗已矣”(八佾第三)。“倩”,形容笑容好看;“盼”,形容眼睛明亮;“素”,素粉;“绚”,绚丽。子夏请教孔子,“‘笑得那么好看,美丽的眼睛那么明亮,再用素粉来装扮她的美丽’,是什么意思呢”?

“返回”的价值|《论语》的现代感悟(7)

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<1.9> 曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”【译文】 曾子说:“谨慎地对待服务地死亡,追念远代祖先,社会风气也就自然归于醇厚了。” 【感悟】 “返回”的价值 说来好笑,今天这篇随笔竟是因为上午和母亲的争吵而起。最近几天连续的雾霾让我想到了一直放在角落里的空气净化器。

论语漫读(46):君子无所争—维护上尊下卑

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子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子”(八佾第三)。孔子说:“君子没有什么要争的事情。如果有的话,那就是射箭比赛了。比赛时,先相互作揖谦让,然后上场。射完后,又相互作揖再退下来,然后登堂喝酒。这就是君子之争。”孔子是很讨厌争抢的,主张君子不要争。

做真实的自己|《论语》的现代感悟(6)

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<1.8> 子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。” 【译文】 孔子说:“君子如果言行不庄重,就没有威严;即便读书,学习也不会巩固。为人处事以忠信为原则。不与志趣不相似的人交往。有了过错,就不怕改正。

论语漫读(45):夷狄之有君—华夏民族比周边游猎民族先进吗?

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子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也!”(八佾第三) 孔子说,“中原周边的夷狄即使有君主,也不如中原诸国没有君主呢!” 夷狄,泛指周边游猎民族,包括东称夷。北称狄,西称戎,南称蛮,是华夏民族对周边民族的贬称;诸夏,中原众国;亡,无。孔子是个文化中心论者,认为华夏农耕民族是文明先进的,所居住的中原地区是文明的中心。