在歌舞昇平背後，我想到的卻是捷克（又或者是法國）作家米蘭昆德拉所說的「Kitsch」。在十萬人的群體，我們看不到個人，在官方的理想，沒有人找得到自身。Kitsch，中文一般翻譯為「媚俗」，是十九世紀出現的德文字，起初是用來評論藝術品的貶意詞，形容為迎合大眾口味、粗製濫造的藝術作品。後來米蘭昆德拉擴闊其意，將它應用到政治、美好生活中。

社會建構論的哲學討論，可以有兩個大方向，而兩者互相關連。第一，我們可以「理論建構」，例如討論社會建構的原則、理論當中需要用到的概念工具及它們的關係等。第二，我們可以「案例分析」，即是集中討論某個／類事物到底是否社會建構的，它的建構過程是怎樣的等等。

昨天被提醒了要謹慎在網絡上表達自己的觀點和個人信息，因為現在言論管制越來越嚴禁。因為這個提醒，當我今天開始寫作的時候，我有些膽怯，不知該表達什麽好。我只能反問自己，我願意妥協多少？時刻提心吊膽的壓制自己內心的聲音能持續多久？如果我壹不小心說錯話，真的會毀掉我將來的前途嗎？

从我离开中国，到几乎脱离中文写作已经有十几年了。十几年后再一次，第一次的回归中文写作，自然和最近发生的大事有关。我的回归从逐渐重上豆瓣开始，自19年底开始转发和发布了一些观点，到2月份几乎每天都会上豆瓣看一眼。这次的全人类（尤其是无特权的人们）攸关的灾难将我从长久的避世态度中抓了出来。

我在_死亡擱淺以後 留白的社會距離_一篇裡，結尾說著_如果資訊社會、以及受新冠肺炎肆虐的世界到來能給我們新的想像與希望，那麼「死亡擱淺」這遊戲做到了，它延伸出值得探討的社會距離，或許可以成為想像的開端、以及生活典範轉移的起始。