神保守教会胜过仇敌逼迫（徒5:17-42）

神保守教会胜过仇敌逼迫（徒5:17-42）

主耶稣基督所爱的弟兄姊妹：

你是否经常畅想未来？比如：五年后的世界会怎样？中国会怎样？身边会不会有人上战场？我的家庭会怎样？孩子会怎样？爸妈会怎样？我还会是这份工作吗？我还会住在这个小区吗？等等等等。除了这些，你还有没有想过五年后的教会会怎样，又搬了几次家？对孩子的相关教育搞成什么样了？又多了几个家庭和孩子？全职服侍的到位了没有？哪些人被当局几进几出或更糟糕了？

有句话常被人挂在口边，叫作——你想多了。是的，在上面的众多问题中，到底哪些会相当程度地影响你今天的决定呢？这也许还取决于你会怎样回答另几个根本的问题：你是谁，你从哪里来，你到哪里去？

今天我们会再次回到初代教会，看看使徒是怎样用实际行动来书写他们人生的答卷。我们会看到，传讲耶稣是基督是他们首要甚至唯一关心和投入的事情，无论遇到怎样的拦阻，那是他们毕生奋斗的事业，圣灵带领着他们践行这个使命。

上个月，我讲了本章的前半部分，当教会面临内部拦阻时，圣灵带领教会清除了这个拦阻。这拦阻包括会众生活贫困，圣灵就兴起巴拿巴等圣徒，甘愿出卖田产捐给教会，教会凡物公用，帮助有缺乏的会众度过难关。这拦阻还包括人的罪性，圣灵就透过彼得发出审判，当场除灭了假冒为善的亚拿尼亚夫妇。

今天的内容，讲的是外部拦阻，你们有没有发现，自古以来，每当教会迅猛发展，影响力日益扩大，三大仇敌一定不会善罢甘休，无论是撒旦、世界还是老我，对教会建造的内外拦阻总会这样同时或交替地进行。

那么神会怎样带领祂的儿女来胜过这拦阻呢？我们的证道主题就是：神带领教会胜过仇敌逼迫。分为三个部分：一、仇敌施行逼迫 二、神予特别保守。 三、教会忠心顺服

一、仇敌施行逼迫

仇敌是谁？这回的仇敌主要是世界，就是那些抵挡基督的既得利益者和当权者。前二章，这些以大祭司为首的公议会成员也就是以色列的众长老等就曾出现过，他们根本无法接受近期发生在耶路撒冷的一连串事件。自从基督升天以来，随着五旬节那天圣灵降下，教会发展势如破竹，使徒们到处行神迹奇事，医病行善，信基督的人数大大增加。

所以17、18节，大祭司和他的同党撒都该人都起来，满心忌恨，于是下手拿住使徒，把他们押在公共拘留所里。

撒都该人代表希伯来的权威，虽然在罗马人的统治之下，他们的司法权相当有限。平时只会偶尔聚集，而且人数不多。但这次全体出现，是因为他们感到自己的地位饱受威胁。整个空气都受到这个新兴运动的搅动。正如28节大祭司表示的：“看，你们却把你们的道理传遍了耶路撒冷”。可以想见，全城的人在市场，在街上，在所有的公众场合，到处谈论这些神迹奇事，谈论基督的复活，谈论这个新的宗教。

所以，仇敌还是那个仇敌，一切抵挡基督的人，都是基督的仇敌。

仇敌的表现形式，就是忌恨和逼迫——17大祭司和他的同党撒都该人，满心忌恨。

忌恨，原文就是嫉妒。跟从基督的人越多，越坚定，影响力越大，就越会激起这世界的王——撒旦及其仆役的嫉妒。从古至今，都是如此。比如撒旦嫉妒神跟约伯的彼此相爱，就用降祸的方式想让他离开神。同样，撒旦使用大祭司和撒都该人逼迫使徒，就是想让使徒不再传讲基督的死和复活。撒旦从来就抵挡神和一切属神的人，祂乐意看到神人关系的破裂。

从仇敌逼迫的每一步，都能看到基督受苦的影子。他们曾经怎样逼迫基督，就怎样来逼迫使徒。具体来说，无非是关押，审问，鞭打和处决。

18节，于是下手拿住使徒，把他们押在公共拘留所里。——这是关押。

21节，大祭司和他的同党来到了，就召齐了公议会，就是以色列人的众长老，派人到监牢去带使徒出来。27节，既然带来了，就叫他们站在公议会前。大祭司问他们。——这是审问。

40节 就传使徒进来，鞭打一顿，禁止他们奉耶稣的名传讲，就把他们释放了。——这是鞭打。

33公议会的人听了，非常恼怒，就想要杀他们。——这是预备杀害。但这一次他们只施行了前三步。因为神不允许他们杀害使徒，特别保守了使徒。

虽然，当仇敌发现监牢是空的时，一度感到困惑；虽然他们后来因惧怕民意，而不敢造次（当年对耶稣也曾如此，否则早就动手了），甚至最终他们释放了使徒，但最终，他们是想杀人要杀人的。所以不久，据第七章记载，他们就杀害了教会第一批执事中的一位，他叫司提反。因为，说到底，他们是撒旦的仆役。作为撒旦的仆役，他们与基督和跟随基督的人势必势不两立。

这也是今天我们每个人都应该看清的地方。正如林后6:14-15你们和不信的人不可共负一轭，义和不法有什么相同呢？光明和黑暗怎能相通呢？基督和彼列（“彼列”是撒但的别名）怎能和谐呢？信的和不信的有什么联系呢？

光明和黑暗是不可能相交的，除非黑暗被光明射入，也成为了光明。

我们要看穿撒旦这些仆役的根本目的，表面上是冲着我们来的，其实是冲着基督来的；表面是控制我们的言论和人身自由，其实是不愿意让世人知道基督及其救恩。所以，我们千万不要对仇敌心存幻想，希望跟他们和睦相处，或至少不要来干涉我们，大家何不相安无事。身为基督徒，却不肯传讲基督，也不肯奉基督的名行善，不就可以相安无事吗？撒旦保证不会来逼迫你，因为你已经成了黑暗的一部分。

虽然目前，我们暂时还没经历被关、被打、被杀，不过多搬几次家而已，但使徒的遭遇告诉我们要预备心志。欧美基督教的日渐式微，尤其是国内对信仰自由的无理干预，逼迫正越来越频繁地发生在很多教会，这都提醒我们要早做准备。从使徒行传开篇到现在，可以看到，信仰越是动真格的，影响力就越大，就必然会让仇敌嫉妒到发狂。所以，光明和黑暗的争战是迟早、必然会发生的。

人类一切的历史，由资本积累和科技进步带来的经济繁荣不过二百年时间，近一百年间还发生了二次世界大战。所以各种天灾人祸带来的普遍贫困才是漫长历史中的常态。圣约子民的历史，也是如此，受苦其实是常态。如果信仰意味着要我们放弃安逸和自由，我们愿意吗？也许我们应该自问：如果在这片土地上，可以无比安逸地信着基督，难道真的不是因为这里并没有人动真格的所以撒旦不必抓狂吗？难道真的不是因为我们只把信仰当做饭后消遣、自娱自乐吗？难道真的不是因为我们在教会向社会发出的呼吁一一快点悔改吧，何必灭亡呢，早已微弱到无声的地步？

面对仇敌的逼迫，使徒预备好了为基督付上代价吗？他们靠自己付得起这个代价吗？这就把我们带到今天第二部分。

二、神予特别保守

仇敌确实可以拘禁使徒的身体，折磨甚至杀害他们，那怎么办？主耶稣就曾宣布——那些杀身体却不能杀灵魂的，不要怕他们；倒要怕那位能把灵魂和身体都投入地狱里的。（太10:28）

仇敌只能杀人的肉体，而无法杀人的灵魂。然而这一次，神对仇敌的逼迫按下了暂停键。祂差遣天使直接把使徒从监牢里救了出来。这是神特别的保守。

徒5:19-20夜间有一位天使，打开监门，把他们领出来，说：“你们去，站在殿里，把一切有关这生命的话，都讲给众民听。”

在夜里，也是人最容易软弱的时候，天使降临。12章还记载了另一次，也是彼得被天使解救，描述得更加详细，这也是神特别的保守。但我们要看到，使徒不是因行善而被捕，他们医病行善是为了传讲基督，因此才身陷囹圄，所以神要救他们。神借天使的这一作为就是要昭告天下：他们是属我的人，锁链锁不住他们，也锁不住真理。我才是掌管一切的主。就像撒旦对约伯的试探，必然以失败告终；耶稣被钉十字架，看似仇敌的阴谋得逞，却恰恰成就了基督的救赎。

所以，天使传达神的话时不可能这么说：你们差不多得了，赶紧回加利利去吧，该干嘛干嘛，别在这耶路撒冷给我惹事了。

神差遣天使来拯救使徒，救他们脱离外在的辖制，是因为他们是属于祂的战士，祂的精兵，祂要使用他们继续那未竟的福音事工。神保守他们，赐他们平安，是为了让他们去服侍神。就像神救以色列人出埃及，不是为了让他们过小日子，而是为了让他们建造会幕，自由地献祭、敬拜神。

可能有人会想，神何必差遣天使来救使徒呢？救了又让他们去圣殿讲道，这不明摆着一定会再次被逮捕吗？所以救不救结果都是第二天他们要被提审，这是不是多此一举？并不是多此一举。

上一次（徒三、徒四）彼得和约翰被关一夜，第二天被提审后获释，就像这一次的预演。这次是全体使徒第一次被捕，神特意差天使施行营救，以让全体使徒的信心更加坚固——神必与他们同在，救他们脱离辖制。他们奉命去到圣殿继续传讲基督，恰似彼得约翰上次在所罗门廊下的证道——那次光男人就有五千人信了基督。后来彼得约翰不但在所罗门廊下讲，面对大祭司为首的公议会，彼得也讲。这次也是如此，他们不但在圣殿讲，也向公议会的仇敌讲。

他们坚持传讲基督的行为，必然给自身带来极大的危险。但就在这千钧一发之际，神给予了第二个特别的保守——使用仇敌阵营里的大学问家迦玛列为使徒说情。迦玛列是公会中唯一直言反对立即把使徒处死的成员。他是当时最杰出的拉比，深孚众望，也是保罗的老师（徒22:3）。在公会中，他是属于少数派的法利赛人，但相当有影响力。这是神的大能，祂可以自由地使用仇敌阵营中的大人物，为祂的子民说话，搭救祂的子民。让人不禁想起（箴言21：1）君王的心在耶和华手中，好象水沟的水，他可以随意转移。

这也让我们在逆境中不必忧虑，神总会随祂的意思，使用出人意料的方法，搭救祂的子民。

他是怎么帮使徒说话，让他们得以存活的呢？首先，他把使徒差出去，35 然后对大家说：“以色列人哪，你们应当小心处理这些人！

怎么个小心法？36、37节，他举出丢大和犹大的例子，二人先后曾威武一时，很多人跟着他们造反，但随着二人的丧命，又都作鸟兽散。

这位迦玛列为何如此表态？他可能认为擒贼先擒王，基督不是已经钉死了吗？剩下这些乌合之众，又能折腾多久呢？其次可能是他对神隐秘的旨意尚存几分敬畏。所以才会说——38我劝你们不要管这些人，由他们吧！因为这计划或这行动，如果是出于人意，终必失败；如果是出于神，你们就不能破坏他们，恐怕你们是与神作对了。”

听了这话，“他们接受了他的劝告”。意不意外，惊不惊喜？使徒们就此重获自由。虽然对公议会的诸位大佬来说，这次接受了劝告，不表示就此成为原则，将任凭使徒们大力传讲基督。后来他们变本加厉地逼迫基督徒，也最终招致了自身的灭亡。但这一次正是出于神的旨意。神总有祂的计划，神使用这位最具权威的迦玛列的表态，不但解救了使徒，而且道出基督教得以兴盛的秘密——出于神的，无人能挡。基督是神，与基督的使徒作对，就是与基督作对，就是与神作对，与神作对的，注定失败。后来，公元70年，随着罗马将军提多率兵彻底烧毁圣殿——这正应验了耶稣的预言:“将来在这里必没有一块石头留在另一块石头上面，每一块都要拆下来。”（太24:2）这些公议会的成员——基督的仇敌，他们的权势和利益也随之不复存在。

随后二千年的历史，大家都知道了。基督的教会并没有如那犹大和丢大的队伍，在领头的死后，就烟消云散。基督的教会，一旦开启，不管历经多少曲折，哪怕使徒们后来纷纷殉道，教会都必大大兴旺，遍及全地。因为神定意如此，神要使用这个形式，先是使用这群人，然后使用更多人，不断接力，让福音播散全地。

神这次特别保守了使徒。但请注意，对保守这个词，大家不要狭隘地认为其目的就是信徒可以永葆平安、舒适、不遇见困难和麻烦，富裕，健康和成功等等，清单可以无限拉长。但其实，我们需要的神的最大的保守，是可以一直跟随基督，不至于偏离。神借迦玛列救使徒脱离了仇敌，使徒就继续传讲耶稣是基督。这才是神保守使徒的最大目的。

那么，在神的特别保守之下，教会作何反应呢？我们来看——

三、教会忠心顺服  

如前所述，使徒被天使解救后，并没有逃回家乡，而是遵命去往圣殿传讲基督的生命之道。这是他们忠心顺服的第一个表现。他们当然知道仇敌反对他们传讲基督——传讲基督包括了仇敌如何杀害基督，他们也知道这么做必将导致再次被捕。但他们秉持一个原则，那就是29节彼得说的——服从神过于服从人，是应当的。

所以使徒对仇敌的态度必然会是：你们让我们不传讲基督，就不传讲基督吗？神差天使解救我们，就是要我们去传讲基督，不是回家乡去讲，而要在耶路撒冷的圣殿里讲。

可能你会说，他们何必硬刚，难道不可以保存实力，回到家乡，也可以继续传讲基督，但这就是神透过天使给他们发出的命令，他们必须忠心顺服。如果不得不被捕，也正是做门徒的代价。

926那天我们曾被冲击，跟后来我们身边一些教会的肢体比，还是比较受优待的，中午还有好吃的盒饭。但熊猫也警告说下次如果再被发现，休想当天就出来。但我们能因此就停止聚会吗？当然不能，这也是我们必须付出的代价。

所以，25 忽然有人来报告说：“你们押在监里的那些人，正站在殿里教导众民呢！”瞧，使徒的顺服行动很快就被发现了。

26、27节，很快，他们再次被捕并且受到审讯。上次是彼得和约翰二位，代表的是使徒，这次是十二位，代表的是教会。这次彼得会怎么做？当然还是老办法，他再次把受审问的会场，变成了斥责罪恶、宣讲福音的战场。他并没有因为担心激怒仇敌，就闭嘴不宣讲耶稣是基督。这是教会忠心顺服的第二个表现。

30、31节，彼得再次控诉了仇敌对基督的迫害，申明这迫害不过是枉然，因为父神使基督复活并升天，并坐在父神的右边，他要统管万有，拯救愿意悔改的以色列人。

圣灵再次透过彼得的证道，向世人见证基督的大能。彼得他们不但不肯逃跑，而且还说了很多基督要他们说的话。他为什么能把服从神而不是服从人放在第一位呢？是什么使他们对神如此忠心顺服？32节就是答案。——我们为这些事作证，神赐给顺从的人的圣灵也为这些事作证。

因为他们有圣灵内住，圣灵必让人顺从基督，圣灵必引导顺从的人。顺从是圣灵内住的结果，是圣灵所结的果子。面对神透过天使的呼召，属神的人必然无法无动于衷，必然起来为基督作见证，哪怕要冒被拘禁被处死的风险。但那些没有圣灵内住的人，就不会接受基督，也不会为基督作见证。

在今天的教会，圣灵同样如此工作。说自己信基督，却不肯作证的，就不是基督徒，就不属于基督。传讲基督的信息就是作证，不惧怕威胁，坚持传讲就是作证。所以，我们如今遭遇的，都是使徒们，和几千年以来的圣徒们遭遇过的，并没有什么特殊的。所以我们也要传讲基督，但不再在街边讲，主要在教会讲。我们要知道，神会保守使徒，也必保守我们。

接下来，我们看到使徒虽然即将被释放，但同样经受了患难，40就传使徒进来，鞭打一顿，禁止他们奉耶稣的名传讲，就把他们释放了。41使徒欢欢喜喜从公议会里出来，因为他们算是配得为主的名受辱。42他们天天在殿里并在各人的家中，不断地施教，传讲耶稣是基督。

使徒被鞭打了，但他们并不沮丧。难道不疼吗？为什么还可以欢欢喜喜地出来？欢喜，既是出于重获自由，又可以为主做工了，也是出于看到圣灵在自己身上的工作——凭自己哪里能做到呢？数月前哪里能做到呢？别忘了，这里面除了约翰，没有一个人守在耶稣的受难现场。所以，透过这件事，他们很开心很明确自己是属于基督的人，有资格为主的名受辱，为主所用。他们积攒了一大笔并将继续积攒自己在天上的财宝。所以，出来后，42他们天天在殿里并在各人的家中，不断地教导，传讲耶稣是基督。这就是教会忠心顺服的第三个表现，将福音事业进行到底。

欢欢喜喜，而不是满怀悲情和委屈，换了我们，会不会问个不休：主啊，这件事为什么临到我？早知如此，为什么不让我们回到家乡？

而且，这鞭打你能承受吗？可能你会说，不至于吧，现在讲文明执法。如果真的敢打我，我必找律师告他们。没错，你可以学习也应该学习相关法律法规，知己知彼，甚至先请好个律师。但使徒们的经历告诉我们，重要的是预备心志，一边作最坏的打算，一边紧紧抓住神的应许——属于基督的，祂必保守不至偏离——但这是你在意的吗？还是你只求个无病无灾。否则你可能会饱受惊吓，甚至一蹶不振，从此不敢聚会，看见肢体都绕着走。我们要坚信圣灵必会带领属基督的人。所以，从现在开始，我们就应该常常思想保罗的话——因为我活着就是基督，我死了就有益处。（腓1:21）

那么，这心志该如何预备？当然不是想我们自己届时如何应对，是咬紧牙关，还是若无其事。只需要常常思想基督并祂钉十字架，想祂和祂的使徒怎样被仇敌苦待，更要想祂的复活和祂的应许。

然而，在这普遍追求安逸享乐的世代，我们更加习惯的，恐怕并不是思想基督，而是自己稍微有个头疼脑热就求神保守，因为我们只想着可以多么安逸，富裕，成功，顺利，我们只想轻轻松松拜个神，祂就成了我们的工具。

所以，我们要求圣灵鉴察我们的心思意念：主怜悯我们这些罪人，就是为了让我们继续不听祂的话吗？主怜悯我们这些罪人，就是为了让我们继续贪图安逸继续不来亲近主吗？我们在群里接龙祷告，偶尔地发出呼求，就是求主让我们更加只顾自己而不顾别人吗？

我们要悔改，因为我们那么在意舒适度和安全度，远超过我们对其他事情的关心。比如一直居低不上的下午敬拜出席率，居低不上的读经打卡率和家庭敬拜率，居低不上的互相探望率和长执会探访率，等等等等。我们依然没有全职人员，也依然没有脱产就读的神学生，我们依然对这一切都无所谓吗？否则为什么连为此的祷告都不愿摆上？

今天，当我们读到仇敌的逼迫，读到初代教会神的保守和教会的顺服，我们有没有看到自己该如何预备，如何操练。这是使徒们的真实故事，也是初代教会的真实故事，教会刚刚建立不久，逼迫已山雨欲来。但后面还有更多激励人心的故事，包括更残酷的逼迫，也包括更仁慈的反转。我们每个人也要书写自己的故事，书写教会的故事。我们是别出心裁、改弦易张？还是沿着使徒们留下的笔迹，续写基督的故事，也是我们的故事？我想，当然应该是后者，当然必须是后者，求主帮助我们。阿们！

思考讨论：

1、仇敌为何以及怎样逼迫教会？你或身边的人遭遇过这样的逼迫吗？怎样为此做好预备？

2、既然使徒第二天依然被提审，神为什么还要差遣天使营救使徒？

3、无论顺境逆境，神保守人的目的是什么？你求神保守的目的是什么？

4、教会对神忠心顺服有哪几个表现？

5、使徒为什么能把服从神而不是服从人放在第一位？这里的人是指谁？

6、怎么理解这句经文——徒5:32我们为这些事作证，神赐给顺从的人的圣灵也为这些事作证。

7、你是否对仇敌心存幻想，希望跟他们和睦相处，或至少不要来干涉我们？为信仰你最难放弃哪三样东西？

8、说说圣灵在自己身上的工作，就是那种让你不由感慨——凭自己哪里能做到呢？数月或数年前哪里能做到呢？