为什么要学习国际政治？

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为什么要学习国际政治？

别着急下结论，我先问你一个问题：你想象一下，如果你是一个生活在二战前夕的英国人，面对纳粹德国的疯狂扩张，你觉得是应该向纳粹妥协让步，还是应该团结起来一致反抗？

估计你会说，那肯定不能妥协啊，纳粹这么邪恶，当然要反抗啊。但是，生活在当时的英国人，还未必真是你这么想的。

因为距离二战爆发的20年前，欧洲刚刚经历过一场惨烈的世界大战，就是一战。从一战开始，战争也工业化了，屠杀效率前所未有地高，一天就能有几万人血肉横飞地死在战场上。比如，1916年的索姆河战役里，德军阵地上，每一百米就架了一挺马克沁机枪，像割庄稼一样扫射冲锋过来的英国军人，一天打死快六万人。

这么四年打下来，英国阵亡了将近一百万军人。战争的规模超过了所有人的想象，然而到了战争突然结束之际，却没有人能说清楚，打了这么大的仗，遭了这么多的罪，死了这么多的人，到底是为了啥。

这个时候，如果你是一个生活在二战前的英国人，有一个家伙告诉你，我们必须想方设法保持和平，只要有技巧，希特勒也是能够安抚住的。另一个家伙告诉你，我们必须马上对希特勒强硬起来，哪怕再发生一场大战也在所不惜。你会选择支持谁呢？

第一个人就是当时的英国首相张伯伦，第二个人是丘吉尔。如果你了解后面的历史，可能会毫不犹豫地说，当然支持丘吉尔；但是如果脱离那种刻板印象，把自己代入到这样一种具体的场景中，可能你就不那么容易做选择了。

所以，尽管当时希特勒正在一步步扩大德国的势力，但是，英法两国都不愿意再发生一场大战，最后英法两国同意以捷克斯洛伐克为代价，来安抚希特勒。1938年9月底，英国、法国、德国、意大利四个国家共同签署了条约，同意了希特勒的要求，这就是《慕尼黑协定》。

英国首相张伯伦回国后，在机场上挥舞着协定，得意地宣布：“我带来了整整一代人的和平!”

张伯伦的讲话得到了英国人民热情的欢呼，很多人都在庆幸，终于避免了可怕的战争；同时这些人也在痛斥丘吉尔，觉得他就是个战争贩子，总在鼓吹着要和希特勒打仗，是个愚蠢又讨厌的家伙。

如果你是在场的人，如何能够做出更聪明的判断，以决定何去何从呢？

你再假设一下，如果这个时候，你是一个生活在德国的犹太人，你看到《慕尼黑协定》签订了，战争似乎也可以避免了。这个时候，你是会长出一口气，继续在德国生活呢？还是会神经紧张起来，考虑赶快移民呢？

这会儿的你可能还不知道，留给你选择的时间窗口，只有几个月了。

说到这儿，你大概会意识到，在这种处境下，对国际政治的理解能力，是关乎生死的大事，生死就在一念之间。当然了，这种处境是很罕见的，你这一生大概率不会遭遇到，但是对国际政治的理解能力仍然对你有着重要意义。

因为你在制定人生规划的时候，就要理解自己所面对的环境，从而根据环境变迁来调整规划，这正是成功规划当中必不可少的一环。个人所面对的环境当中，有各种会产生影响的要素，国际政治就是影响个人环境的所有要素中，最底层的约束条件。

这就是为什么人们都应该学习国际政治学的一个基本原因，往大了说，它可以帮助你理解国际的风云变幻；往小了说，它可以帮你在制定人生规划的时候，有着一种其他人所不会具备的大视野、大格局。

怎样真正理解国际政治？

听到这里可能你又要问了，我平时也会看一些国际新闻什么的，可是我也没能从这里看出来该怎么分析国际政治啊？

这就对了。你平时看看新闻啥的，那个根本不叫国际政治，只能叫国际八卦。

真正的国际政治学是一种分析方法，它不是对这种短时段的八卦的了解，而是对长时段的大势的把握。你静态地看到一个断面，哪怕你比别人看到的更多，也都不算有洞见；除非你能够进一步地分析出这个断面未来的演化方向，能见人所未见，这才叫做有洞见。而对未来演化方向的分析能力，就取决于你对长时段大势的理解能力。

怎么才能获得这种理解能力呢？我要再次引用我在《中国史纲》课程中反复强调的那个概念，就是“历史学才是真正的未来学”，要想能够把握未来国际秩序的演化路径，就需要理解国际秩序是如何演化到今天的。这样，才可以从历史中看到未来。

好，既然我们要理解大势，把握国际秩序的演化方向，那我们就要抓住两个关键的要素，一个是对于现实力量格局的把握，一个是对于人心的把握。力量和人心，这两个要素可以说是国际政治当中的第一性原理，这两个要素会发生各种演化，并且在过程中会产生各种不同的组合方式，这就构成了国际秩序的演化历程。

第一个关键要素，现实力量格局，也就是力量，主要指的是各国之间的力量对比。力量是多方面的，不仅仅是军事力量或者经济力量，还有很多种要素；随着技术的变迁，在不同时代究竟什么样的物质要素才构成力量，也都会发生演化，比如在200年前，石油没有用，而今天，石油就是力量。

第二个关键要素，人心，又包括两方面，分别是欲望和道德。欲望是人性趋利避害的本能，就国际政治来说，它经常被表达为“没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，永恒的只有利益”；但是，人不仅仅有欲望，还有道德，道德经常会让人做一些违背自己物质利益的抉择，所以，我们既要看到欲望所带来的各种博弈活动，更要考察国际道德观，就是说这个时代下，人们认为正当的国际秩序应该是什么样的。

力量决定了各国的博弈能力，人心则决定了各国可能的行动方向。随着每个时代的变迁，力量和人心都是会发生演化的。

力量和人心这两个关键要素，不仅仅作用于国际层面，也作用于国内层面。国际政治和国内政治，在这个意义上是彼此关联、无法孤立分析的。

实际上也可以说，国际政治学和隔壁包刚升老师所讲的政治学，都是更广义的大政治学的一个分支，包老师讲的政治学研究的是一个国家内部的各种结构，国际政治学则是研究这个国家所面临的外部环境。内部结构和外部环境加在一块，才构成一个大政治学，以此来完整理解国家的问题。

五大版本的国际秩序演化史

刚才我们说的这些内容，就是观察国际政治所必备的一系列分析方法。目前这些要素在你的头脑中可能还是散乱的状态，这门课就是要帮助你把它们整合为一个系统的框架。

我给你呈现出的这个框架，不会是一个静态的僵硬框架，那就又变成一种静态的断面了，我会在国际秩序的演化史当中，让你看到一个动态演化的框架。

我会带你看到，从大航海时代开始，人类社会到底发生了什么变化，从而带来了今天我们所说的国际秩序。而这个1.0版本的国际秩序又是因为什么原因，不断向前滚动，继续进入大革命时代、大战争时代、大阵营时代以及我们今天所处的大颠覆时代。

在这五个版本的国际秩序演化过程当中，你会真实地看到，力量和人心的共同作用。你会深刻地理解，力量和人心，如何推动了国际秩序这个系统的演化。

下一讲导论，我就会给你画出一张国际秩序演化的大版图，让你对这门课的全貌有所了解。相信完整听完这门课，你会对于大到全球秩序问题，小到身边的人际博弈问题，都有不一样的理解。