彼得前書第一章

壹．信徒的權利與義務（一1～二10）

一．問候（一1，2）

一1　這位親愛的漁夫稱自己為耶穌基督的使徒彼得。主耶穌立他為十二使徒之一，呼召他作使者，宣揚那榮耀的、使生命改變的信息。他既接受了從神而來的任命，使成了得人的漁夫。

所有信徒都蒙召在地上代表基督。我們應該全都是宣教士，不管是在本地或在海外。我們作耶穌的跟隨者，應以此為生命的中心目標；其他的一切都屬次要。

這封信是寫給分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的，或在那裏作外來人的。這些流徙的人是誰呢？

彼得用了「分散」這字眼，使我們先入為主地以為收信人是猶太信徒，因為雅各也用了相同的字來形容以色列十二支派中的信徒（雅一1）。此外，在約翰褔音七章35節，這字也用來形容散居在外邦人當中的猶太人。

然而，彼得書信的對象，很可能是因遭受逼迫而散居在周圍列國的外邦信徒。既是這樣，他用了很多本來是形容神的選民的名字，來形容這屬神的新群體，就是教會。他稱呼他們為被揀選的（一2），是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民（二9）。此外，還有三處地方顯示他是寫信給外邦信徒的。他談到收信人的袓宗傳流下來的虛妄行為（一14，18），又指出他們從前並不是子民（二10）。最後，他在四章3節指出，他們昔日乃是隨從外邦人的方式生活。因此，有強而有力的證據顯示，彼得所說的分散各地的人，就是指基督的教會，其中的主要成員，在未信之時都是外邦人。縱使有人反對此說，認為彼得主要是作猶太人的使徒，但這也不足以否定彼得服侍外邦人的可能。外邦人的使徒保羅，不是也曾花時間服侍猶太人麼？

一2　作者進一步用收信人在得救上的四個進程來形容他們，這些進程涉及三一神裏面的聖文、聖子和聖靈王位。

首先，他們是照父神的先見被揀選的。意思就是從亙古之先，神便揀選他們成為屬衪的。揀選的道理並不那麼受人歡迎，但卻有一個優點──尊重神的地位。將這道理曲解來迎合人，結果只是忽視神的主權。神的揀選與人的責任兩者之間如有任何衝突，問題只在於人的頭腦有限，在神來說卻毫無問題，兩者都是聖經的教導，兩者我們都應該相信。真理正是在這兩個極端，求其折衷就不是真理了。

神是按照衪的先見進行揀選的。有人認為這是指神預知那些人會信靠救主。另有人認為這是指神很清楚知道，衪若不施恩，沒有一個罪人會相信救主，因此衪憑這先見，便預先揀選了一些人成為施恩的對象。雖然神的揀選蘊含凓不可言喻的奧祕；但我們可以肯定，其中並沒有半點不公義。