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空心菜与一家之主、梅艳芳、金庸、讽刺罪

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1、朋友甲跟乙女说起母亲腰痛之事,乙女说去看医生啊,只要医保范围内都能报销。甲不悦,“这是钱的问题吗?”乙随后查了许多资料,向甲提供了有用的参考。甲脸色才开朗起来。

  乙第一反应并非她的“心意”,而是“照搬家人的口径”。乙所属的大家族,族长这么说,然后儿子们跟着这么说,妻子母亲们随口附和。年轻人并不这么想,却也进入了意识中,成为无意之反应。其实很好理解,一家之主吝啬爱财,只有自己生病值得破费,其它人扛扛就过去了。而老婆早就忍耐过头,麻木敷衍。小孩也懒得吵架,反正吵架也是老人不赢不罢休。最后仍是“一家之主”为所有“家内外之事”下定论。尤其是小孩经济力量有限,不可能事事说“我出钱”,气势顿减。

  这样的年轻人就叫空心菜。他们虽有自己的主张,却作不得主,说出并非己意的话。

  民主的家庭,每个人都有意见,此起彼伏。不民主的家庭,光一个人说话,就算有别人加入,也往往被顽强地压倒。这不是在说理,而是假装说理。如果一家之主从未接受辩论输一次。

  以小见大,企业和政府里,也往往是“忍耐的妻子”和“腹诽的小孩”。一片空心菜的社会,有力无处使。年轻人敢想不敢做,敢做不敢当,也不能互相团结,打开新局面。

  2、以前香港占中时期,天朝某报说这是教育不当,说香港的大学和教授专门传播异端思想。如果问题这么简单就好了。到网上社区一逛,不属于“右派”的年轻人已罕见。难道说在见血封喉的举报制度下,国内的大学和教授竟然也在传播异端思想?如果年轻人是自发地产生异端思想呢?如果这是“民意”,是现实的镜子呢?

  话说回来,大学本来就是自由与叛逆之地,就算他们连饭碗都成问题,也不得不关心社会将来的发展吧?

  难道有一天要宣布国内的大学全都有问题?学生要送到哪里去受高等教育?

  3、有人说金庸小说之神龙教主是讽刺毛,让人联想到政治剧里的献媚密告。

  就算真讽刺也应该没有罪,反而应该记功。因为作家职责是将他所知的给读者以启发。假如红楼梦要用道德家来解读,大家都要掩耳逃跑或是直接把道德家打倒了。

  类似的BL作者入罪。其实都是“讽刺”入罪。那么讽刺有什么问题?因为对统治者要“诚敬”,也就是下伺奉上的关系,不是平等关系。朋友间骂秃头也无妨,骂皇帝秃头就不行。

  以前洋人跨国婚后说华女太严肃不浪漫温馨,如感情不和就被批斗,都是这种“政治生态”给培养出来的。

  感情好的时候你必须“诚敬”,哪来浪漫。感情不好时,你要寻找攻击对方的理由以维护自己的道德立场,哪来的宽容。

  4、张国荣死后仍有人不断提起他,而且会发掘出新资料,令人觉得美好。可是梅艳芳就没有这种待遇了。没有新资料,只有余恨绵绵。梅妈先是告女儿的遗产分配不合理,后又挥霍无度浪费女儿为她设信托的好意。梅妈与梅的几个哥哥都是贪婪之人,也可以说,梅艳芳在家里亦是格格不入之人(一家之主决定了堕落的风气)。

  李文亮医生仍然在被人纪念,甚至有人到他墓前自言自语,当然,是以网上留言的形式。在他死后,他好象成了一个神。

  我想的是古人小说里讲,有人偶然在一棵树前放了祭品,就有其它人来参拜,传说之下络绎不绝。直到某官员或士绅决定应该采取行动来遏制“不良风气”为止。

  人所祈求的,永远不是神明所能满足的,也不是政府、家庭能够满足的。

  5、看到有那么多人视李医生如同亲友,倾诉一切,应该感动吗?可是世上有很多感动是阴差阳错。美国女兵林奇,以及美国飞机遇劫乘客制服了恐怖分子,他们的故事都曾经当事人指认有虚构情节。制造英雄对某些人是有利的。李先生已不可能反驳对他的误指了。

  不管怎样,惊慌痛苦的人们需要一个宣泄口。正如在对付了叛徒以后,都会对英雄事迹大张旗鼓地宣传。惩恶扬善。

  怀念任何人都没有错。但在现实中,却是越无助的人越容易成为宗教(或邪教)的狂信徒,绝望者精神最不稳定。

  他们在李坟前所倾诉的一切,其实属于应该向政府福利机构提出申请的事项,天灾、疫病、洪水造成的生活艰困,应该是政府救济的项目。

  若见死不救,就不是好政府。但世上最怕的就是别无分店。一家独大。一家生意。

  虽然说要救,但你得排队,即使轮到你时,已经没有剩下的扶贫补贴了。

  《西夏恶灵》里洛朗说,新社会应该制定公平的游戏规则。如果扶贫的规则很合理,大家也不会有怨言。但按照长期以来的经验,规则从来不是完美的,几经抗议也难被有权改规则的人采纳,可能是“怕承担责任”,因为最不会被追究责任的是金字塔顶的老大,而不是什么专家。

  等级社会里,大家都不想做自己,而是模仿着受宠者的风格,以确保安全或谋取利益。

  要骂的还是古代两千年遗留下来的思想与作风(保守克制、尊卑有别、敬君父),而不是什么马列主义。


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