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現居倫敦的香港人。

讀經筆記 - 詩篇72

從前在教會聚會裡,常唱到一首詩歌《親眼看見你》,是首旋律優美,令人感動的詩歌。歌詞大意是鼓勵在低谷中的人,只要心裡找到神、遇見神、敬畏神,就可以重拾喜樂、平安。歌詞裡引用了一些聖經經文,例如詩篇和約伯記。

《親眼看見你》

有你我生命不一樣,有你我生命再燃亮,
有你我不害怕困難,有你我有滿足的喜樂。
我在深處裏求告你,你在天上聽我禱告,
你是我堅固避難所;我讚美你直到永遠。
太陽還存,月亮還在,人要敬畏你直到萬代。
我從前風聞有你,現在我親眼看見你。


單抽一、兩句聖經經文出來,放在不同的敍事裡,會帶出截然不同的意義。今天讀詩篇72,就讀到這一句「太陽還存,月亮還在,人要敬畏你直到萬代。」詩人要表達的,是否一個失意的人只要敬畏上帝,就能有平安喜樂呢?我們看看詩篇72怎樣說:

所羅門的詩。
1神啊,求你將你的公平賜給王,將你的公義賜給王的兒子。
2使他按公義審判你的子民,按公平審判你的困苦人。
3大山小山都要因公義使百姓得享平安。
4他必為百姓中困苦的人伸冤,拯救貧窮之輩,壓碎那欺壓人的人。
5太陽還存,月亮猶在,人要敬畏你,直到萬代!
6他必降臨,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋潤田地。
7在他的日子,公義要興旺,大有平安,除非月亮不在。
8他要執掌權柄,從這海直到那海,從大河直到地極。
9住在曠野的必在他面前下拜,他的仇敵必要舔土。
10他施和海島的王要進貢,示巴和西巴的王要獻禮物。
11眾王都要叩拜他,萬國都要事奉他。
12貧窮人呼求,他要搭救,無人幫助的困苦人,他也搭救。
13他要憐憫貧寒和貧窮的人,拯救貧窮人的性命。
14他要救贖他們脫離欺壓和殘暴,他們的血在他眼中看為寶貴。
15願他永遠活著,示巴的金子要獻給他;願人常常為他禱告,終日祝福他。
16在地的山頂上,願五穀茂盛,所結的穀實響動,如黎巴嫩的樹林;願城裏的人興旺,如地上的草。
17願他的名存到永遠,他的名如太陽之長久;願人因他蒙福,萬國稱他為有福。
18惟獨耶和華-以色列的神能行奇事,他是應當稱頌的!
19他榮耀的名也當稱頌,直到永遠。願他的榮耀充滿全地!阿們!阿們!
20耶西的兒子-大衛的祈禱完畢。


這裡提到是「所羅門的詩」,聖經學者就這是否必定是歷史上的所羅門王所寫的,仍有爭議,但普遍接受假定這是所羅門王寫的。所羅門王在登位初時,仍未墮落的時候,有一個著名的禱告,記在歷代志下一章:

當夜,神向所羅門顯現,對他說:「你願我賜你甚麼,你可以求。」所羅門對神說:「你曾向我父親大衛大施慈愛,使我接續他作王。耶和華神啊,現在求你實現向我父親大衛所應許的話;因你立我作這百姓的王,他們如同地上的塵沙那樣多。現在,求你賜我智慧聰明,好在這百姓面前出入;不然,誰能判斷你這麼多的百姓呢?」神對所羅門說:「你有這心意,不求資財、豐富、尊榮,也不求滅絕恨你之人的性命,又不求長壽;我既立你作我百姓的王,你只求智慧聰明,好審判我的百姓,我必賜你智慧聰明,也必賜你資財、豐富、尊榮,在你以前的列王未曾有過,在你以後也不會再有。」


所羅門王求智慧,以判斷百姓。把我們從歷代志上認識的所羅王,去理解他寫的詩篇72,可以讀出,當所羅門求王的權柄時,是有一些條件作基礎——使他按公義審判你的子民,按公平審判你的困苦人(72:2)。由神所賦予在地上作王的權柄,是與公義的審判綑綁在一起。

而「太陽還存,月亮猶在,人要敬畏你,直到萬代!」(72:5)指的,不止是個人與神的關係,也是這個地上的君王,要敬畏神直到萬代。敬畏的意思,在這裡就不是指一種在心裡害怕,或感受上尊敬的意思。更是因為敬畏神,也尊敬祂所賜的權柄,所以要按公義去管治百姓,「壓碎那欺壓人的。(72:4)」

很多皇帝使人害怕、畏懼,是因他擁有權力,可以按自己個人的喜惡來懲罰人。但歷史故事上,仍然有說百姓期待明君的出現,這樣的君王才會真正得到人民的愛戴,而不是獻媚奉承。

詩篇更說,按神的公義審判人的君王,不但得到自己國家人民的愛戴,更加會得到其他國君的尊敬,「眾王都要叩拜他,萬國都要事奉他。貧窮人呼求,他要搭救,無人幫助的困苦人,他也搭救。他要憐憫貧寒和貧窮的人,拯救貧窮人的性命。他要救贖他們脫離欺壓和殘暴,他們的血在他眼中看為寶貴。(72:11-14)」

他必壓碎那欺壓人的,在此之前,他必自己不要變成那欺壓人的。有權力,是為了明智、公義地運用。如果一個人(不論信神不信神)沒有心志求明智,明公義,他實在不應該追求權力,免得在權力的鬥爭中,成為死/活得肉酸的靈魂。

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