施泰納談論中樞神經系統過程所產生的一些雜想

我們可以用很簡單的方式來理解中樞神經系統：基本上，腦和脊椎中間的神經系統，就被通稱為中樞神經系統。在傳統解剖上的理解是，中樞神經系統像是傳令通道，會把大腦的訊息傳遞給肌肉與軀幹，讓它們做出動作，比如說我們常聽到的膝蓋嚇一跳膝跳反射；或者身體不同部位將它們的感受回傳給大腦，再由大腦重新判斷要做出什麼動作。

這個過程牽涉了很多複雜的細節，但如果以最簡單的方式來說，中樞神經系統就像傳送速度非常快的傳輸線，而這條傳輸線的方向是雙向的：從大腦送到周邊，以及周邊送回大腦。

在讀當代某些解剖上的觀點時，我會從暗處獲得一個訊息：大腦是主控身體的控制台，並且治療會聚焦在神經、肌肉（骨骼或組織也包含這個範疇上）與大腦三位一體的協調上面，比較次主流的取向則會看向體液－比如說淋巴、血液等等的。

而最主要的暗示是，腦袋常常被當成一個獨立的部位來對待：一顆很重的脂肪組織，泡在清洗用的腦脊髓液裡面，這個腦是一個計算的中樞。

施泰納採取了另一種觀點：腦是下部器官。我還沒讀到太多施泰納對於下部器官的定義。然而，從全文的脈絡來看，施泰納將腦的主要中心地位拿掉，將腦放置到一個新的地位：交會，宇宙與人交會在頭部。

要理解這個觀點，必須先知道關於這個觀點的一個前提：整個宇宙與人都存在著共同的活動：呼吸。呼吸是對偶性（polarity）的，這種對偶性包含了推出與納入。人是宇宙在呼與吸之間交會出來的產物，並同樣有著呼與吸的對偶活動。腦部在兩者對偶的交會處，並且也具有對偶性的活動。

就我的理解是，施泰納對於腦部的看法，與我從傳統解剖裡面那種大腦主導的暗示恰恰好相反，施泰納對腦部的看法似乎比較像電腦的CPU，專門負責計算與處理；同時也包含了記憶體的部分：快取（就工作記憶，短期放置區），硬碟（長期記憶用），以及圖像處理。

這是一種滿有趣的新觀點，並且會更多地搭配上未受孕時的觀受（felt sense）。直覺上，我們或許可以用理型的概念來理解：我們勢必先有，才能有實際的比較點－我想我們應該都聽過理想三角形的故事：我們要先存在理想三角形的概念，才會知道三角形。然則，施泰納並不只是用理型的概念來形塑他整個未生之時（prenatal）的看法。

這裡只是先簡單描述一下：施泰納的預定是，我們勢必有未生之時的經驗，這些東西不僅會形塑我們在出生後對於未生之時的反感（antipathy），也會形成心像的種子。

好的，我有種越講越複雜的感覺。施泰納在這裡的論述很有趣，而且值得深思。簡言之，大概的意思就是：我們一定要經驗過，不然這些不可能出現在我們的心像裡面。並且我們在出生後，會有一種對於未生之時的反感存在，所以我們會下意識地避開去探索未生之時的可能。

如果從這種觀點來看，我們對於人整體的處遇就有可能大幅度更新。一個在創傷處遇中的觀點是，如果一個人可能區便當下與過去，那麼，一個人就可能修通過去對他的影響－不是影響不存在，而是一個人可以有效管理自己的生活。這種觀點可能就有著一種不太一樣的意涵：我們不需要改變傳輸管路本身，而是感變（sense-transform）輸入傳輸路徑的訊息。

另一種在文本中隱喻的意涵是，死亡－出生界定了實體我（reality me）。當我們能用新的觀點來看待自己與宇宙的關係，就能夠超越這個實體我的疆界。

用特定方式測度系統，是我們的心智用以了解事物的方式。然而，如果我們只有一套測度方式，就有可能受到由我們所建構出這套系統的限制。比如說，做肌肉的很容易只看肌肉，讀依附關係的看每個案主都可能覺得他跟父母之間有問題。這點其實你知道，我也知道，我們卻都還是很容易受到心智慣性的影響。

於我而言，施泰納的觀點至少有一部份重新界定我對於腦的地位。這種觀點也比較符合我以往在工作時的經驗，只是我很少清晰地意會到以往所被暗示的觀點為何。

採取大腦對於身體具有主導地位的舊觀點有好處在，概念化容易，我也比較容易將議題概念化成行動與協調受到阻礙上。施泰納的觀點則讓我重新再次對於全人（holistic）有一種新的理解。這個全人的觀點邀請我更多地去深思，如果我把這個舊觀點放掉，把大腦請下神壇，並且納入一些新的看法時，可能會產生一些屬於我自己的新觀點：

• 腦是中介，而宇宙心靈（Universal MIND）與人的交會會改居主導地位
• 神經系統是傳遞訊息的鏈，這條鏈表面上傳遞的是電訊號
• 如果深入電訊號去看，那麼，傳遞的是奧秘，電訊號則是載體
• 腦不是送出動作，而是動作浮現在心像，然後腦轉譯心像給神經系統
• 所以，可以改善的部分就變成了一個人與宇宙心靈的關係，包含了：

1. 記憶的回放－一個人儲存了什麼
2. 創意的展現－一個人可能怎麼汙染訊息
3. 如何協調生命中的二元性：消退與產生

更多關於心智的慣性，亞歷山大技巧有許多關於如何解開動作慣性的論述，可以參考：頭頸自由，身心自在：亞歷山大技巧入門，或者費登奎斯的一系列著作。而我們可以很驚訝的發現，動作與心智慣性其實是類似，甚至可以說是一樣的，只是用不同的方式稱呼它。改良了動作慣性，我們的心智慣性也會跟著良化。

另一本關於習慣的書，可以參考：為什麼我們這樣生活，那樣工作?