大慧報告

佛法分享

藥師經淺說65

經文:

爾時,眾中有一菩薩摩訶薩,名曰救脫,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,曲躬合掌而白佛言:


釋尊開示一個法門之後,一定會有相應的菩薩、弟子、龍天護法等,發願弘揚這個法門,在此我們可以看到,救脫菩薩與十二藥叉大將發願弘揚與護持,這就如同老師提出理論或觀點,學生不斷的發揚光大。

釋迦牟尼佛開示完之後,救脫菩薩從座位上站起來,「偏袒右肩」是恭敬之意,將袈裟披在左肩上,坦露出右肩,這是古印度對上、對長者的一種禮儀,可以方便為師長辦事,打掃、擦拭等工作,或等待長輩交代工作,會盡力完成,表示自己樂意服務,如孔子說的「有事弟子服其勞」。

「右膝著地」,同樣是印度的崇敬禮儀,表達自己的謙卑與尊敬。

「曲躬」是鞠躬。上面三種動作,表示身業清淨。

「合掌」是內心專一,表示意業清淨。

「白」是表白之意,心中的話對佛表白,是下對上的敬詞,表示語業清淨。上對下則為「告」。

救脫菩薩,顧名思義即為救度一切眾生,脫離苦厄及違緣障礙等,菩薩皆是依德立名,因此救脫菩薩的名字,有此救度眾生脫離苦難之意。

藥師法門的精神特重消災延壽,因此由救脫菩薩擔負起弘揚的責任,教導眾生解除現世苦難的方法,如疾患病苦,重大災難,風雨不調,以及各種橫死災厄,如何能延命解厄,在後面都會詳細說明。


經文:

「大德世尊!像法轉時,有諸眾生,為種種患之所困厄,長病羸瘦不能飲食,喉脣乾燥,見諸方暗,死相現前;父母、親屬、朋友、知識,啼泣圍遶。」

救脫菩薩恭敬的稱呼大德世尊,「大德」是對佛的敬稱;「世尊」,梵語婆伽婆、薄伽梵,為世間所尊重的覺者,佛陀福慧圓滿,萬德莊嚴,舉世尊崇,故為世所尊重。

「像法」,亦即佛滅後千年,像為相似之意,也就是說這個時期的佛法,只是相似於佛陀時代的正法,雖然有教說與修行者,然而法弱魔強,證果者並不多。

「為種種患之所困厄」,如果有人已經生病很嚴重,生命垂危,被各式各樣的病魔纏身,罹患各種症狀,連綿不斷,反覆發作,或看了很多醫生,就是找不出原因出在哪,被病痛折磨得身心俱疲。

「長病」,長期臥病,或者病況拖很久,連續幾個月都難以痊癒,甚至拖了好幾年等。

「羸瘦」,瘦弱,骨瘦如柴。

「不能飲食」,胃口不好吃不下,腸胃吸收不良,或者是連吃喝都有問題,有些只能靠灌食打點滴。病人吃得少,當然身體瘦弱,虛弱無力,又加重病情,惡性循環。

「喉唇乾燥」,口乾舌燥,喉嚨乾痛,嘴唇乾裂。一般人有這種症狀,可能是水喝得少,吃得太鹹,身體內部脫水,唾液分泌減少,甲狀腺亢進、糖尿病、肺燥、火氣大等,都會導致口乾舌燥。現在人的壓力大,生活緊張,又常常熬夜,自律神經容易失調,都會出現這種症狀。

「見諸方暗」,眼睛所見,東西南北四方,皆是昏暗,模糊不清。

「死相現前」,雙眼無神,病容憔悴,看起來就像是即將死亡一樣。

「父母、親屬、朋友、知識,啼泣圍遶」,父母、兄弟、姊妹、妻兒等親眷,善知識即師長或摯友等,看到病人這個樣子,醫生束手無策,藥石罔效,隨時都有可能離開人世,心中無限感傷,忍不住內心哀痛,哭啼啜泣不已,前後圍繞在病人的身旁。

臨終的時候,如果聽到親友在旁邊哭的話,對他來說是非常不好的,使其更加依依不捨,不願分離,割捨不下,不想死,不想跟親友告別,這樣只會增加臨終人或亡者的痛苦,然而沒有人可以逃避死亡,這是每個人都要走的一條路。

臨終死亡之際,或多或少都會產生痛苦,但身體的痛苦遠遠比不上,心裡面的難割難捨之情,無論是妻兒老小,抑或是名利財富,愈是放不下,痛苦就會加劇加深,這是臨終最沉重的身心苦。因此最好的方式便是為其助念,開導他要放下,不要執著,提醒他要生起正念,求生淨土。

Like my work??
Don't forget to support or like, so I know you are with me..

CC BY-NC-ND 2.0

Want to read more ?

Login with one click and join the most diverse creator community.