巴蜀吾鄉

自由人。重慶人。普通人。 "There's nothing new under the sun."

不管是巴蜀還是巴渝,都不必是“中國”,香港臺灣更不是

非常感謝成都的朋友@Osman的關注,還特地寫文章分享自己的經歷和感受。

好巧,我的外婆外公也是長壽人,但我并沒有在成都生活的經歷,其實說自己是“巴蜀人”確實有些厚臉皮,先説聲抱歉,如果有成都的朋友有意見的話。“巴蜀人”純粹只是我個人的自我認同,不單單是個地理概念,更是關於自由的夢想。

您提到的關於“巴蜀還是巴渝”的困惑,對我來説從來不是問題。但不管是“巴蜀”還是“巴渝”,都可以、也應該不是“中國”。您似乎把“巴”“蜀”間可能的隔閡與反自由的“中國主義”問題混淆了。

正如您所説,“巴”和“渝”本來就是一回事,就像“蜀”與“蓉”一樣;如果硬要説區別,也就是“巴”和“蜀”是相對範圍較大的文化概念,而“渝”和“蓉”則是指代它們各自的文化中心,重慶和成都兩座城市。

而“巴”和“蜀”,自古一家,在第一個統一的中華帝國“秦”出現的千年之前,就是共享一方水土的兄弟,有著相似的習俗、相近的語言、相連的家園,至今如此。

截圖自Wikipedia的巴蜀詞條,“巴”和“蜀”的歷史遠早於大一統中國

您説的基於共產黨“行政區劃”的隔閡,正是我所反對的罪惡的“中國主義”的副產品

那些認爲“重慶從四川中分出去了”就變高級了的人,無疑是“中國主義”的擁躉,他們這虛幻的自豪自負全部來自一文不名的“行政級別”,來自大一統帝國的名分恩賞,和相應的“中央”的政策分配,都是終將成空的鏡花水月。

這和叫嚷著要送“東風快遞”到全世界、“征服星辰大海”的小粉紅們是一回事,幻想中的高潮罷了。但在現實生活中,我并不經常看見這樣的現象。我認識的重慶人,沒有幾個覺得四川人和我們不是一家的,走到哪裏大家都是親親熱熱的老鄉。最多不過是火鍋清油還是紅油、“瓜娃子”還是“哈搓搓”的揶揄而已。

我小時候學歷史,有一本薄薄的《重慶歷史》地方教材,從巫山猿人到巴蔓子將軍,從蜀漢内部的爭鬥到宋蒙在釣魚城的對峙,從大夏囯到大西軍到白蓮教,基本完整地介紹了重慶地區的歷史發展脈絡,并沒有刻意和四川地區的歷史相區隔,反而處處可以看到“巴”和“蜀”永遠相連的命運。

《重慶歷史(上)》目錄1
《重慶歷史(上)》目錄2

當然這也是多年前的事了,今天的《重慶歷史》是否已經面目全非,變得又紅又專、或者“巴”和“蜀”水火不容,甚至根本沒了這樣的課,我並不清楚。


無論如何,“巴”和“蜀”之間可能的紛爭,都和“中國”給這片地區帶來的傷害和壓迫完全是兩碼事。

作爲統一帝國的中國,爲了在武力征服得來的土地上維持統治,皇帝的第一要務就是消滅被征服者的身份認同,斷絕他們各自不同的文化,歷史書上秦始皇的最爲人稱道的偉大功績,諸如“車同軌、書同文”,統一度量衡,“焚書坑儒”等等,都是出於這樣的目的,所謂“奠定了大一統中國的基礎”。再加上編戶齊民、什伍連坐等奴化政策,以及相匹配的完全自上而下、由皇帝揀選的官僚體系,逐漸把自由人轉變成任驅使的奴隸。

今天維吾爾人所遭遇的,香港人正抗對的,臺灣人所警惕的,正是我們巴蜀地區的先民千年前所經歷的,一次次的反抗又失敗,直到50年代所謂“西南剿匪”中那些保衛家園的無畏的勇士。


大一統的中國,本質就是一個專制集權的奴隸制帝國,今日種種並不是自共產黨開始的,而是共產黨很好地繼承並發展了這套體系,以現代科技作爲加强控制的手段,以馬克思主義等舶來的高大理論作爲包裝紙。

在我看來,“中國”至今并不是一個真正的現代國家,在高樓大廈的繁盛泡沫之下,是一副惡臭的中世紀的僵尸


相應地,“中國人”的身份認同,根本就是個虛幻的笑話。不知道在您眼中,“中國人”應該照什麽標準來認定呢?

如果以國籍劃分中國人,多少拿著外國護照的粉紅們或是高官家屬們不樂意呢,“我雖然加入了某國籍,可我永遠是中國人,永遠是一顆中國心!”

如果以民族劃分中國人,爲什麽明顯不同的維吾爾人等“少數民族”也要被“中國人”,甚至因爲他們不夠“中國”就理應被迫害?

如果以種族劃分中國人,那是整個東亞、黃種人都是中國人?日本人都是徐福的後代,高麗棒子、越南猴子一類從來是中國的附庸,馬來西亞這樣的東南亞島國也都是或早或晚渡海的華人後裔,得,黃種人都是中國人!

如果以文化劃分中國人,大家都説中文都寫漢字,甚至都過農曆新年/中秋/端午、都吃餃子/泡菜/喝茶,於是都是中國人,那也是太搞笑了,這樣一來又是全東亞都可以被“中國”。且不説今天的“中文”,本身不過是一百年前新發明的語言系統(詞匯大量引自日文,語法則參考了英語),和“自古以來”的“中文”大相徑庭,根本沒有承載什麽“文化”,就説如果使用同一種文字就該是一個國家/民族,大英帝國應該至今繁盛呀,什麽美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等等英語國家都該還是英國嘛。至於農曆,相信大多數人已經知道這不是中國的特產,而是湯若望等傳教士編纂的,中國人不過是用戶而已,和公曆一樣。我們縂不能説用公曆的都是英國人,或者喝咖啡的都是美國人吧?

(①即使是古漢語,除了大致沿用同一套書寫符號外,厤朝厤代都由新的統治者重新制定標準音和用法,朝代一換,前朝故紙就只有金石學家才能真正理解了。這就是所謂傳承五千年不斷決“中華文明”的真面目,不過是各王朝文明的尸體的縫合怪物。什麽粵語是唐朝的古音,四川話是明清時的發音啦,雖然是不可儘信的民間傳説,也側面證明“五千年中華文化”是個徹頭徹尾的謊言,周期性地斷絕和新秩序新文明的再次“中國化”才是實際情況。)

所以説,“中國人”本身,就是一個邏輯混亂、按需捏造的虛假荒謬的身份,如果要歸納出一個涵義,那就只能是沒有自由、忘卻身份的奴隸的統稱。


“中華文化”也是一盤東拼西凑的大雜燴、騙人害己的謊言而已。

維基百科上説,“中華文化”本來是指“黃河流域的中原地區的中原文化”,而現在“以漢文化为主體,亦包括衆多少數民族文化”。

這是什麽意思呢?翻譯成大白話就是,在黃河流域中原地區以外,誰被“中國”,誰的僥幸未被消滅的文化就被强行認定爲“中華文化”了。所謂的“漢文化”,就是徹底泯滅身份和記憶的人群作爲典型“中國人”的“文化”,一種除了新近發明的“漢服”外絞盡腦汁都想不出來還有什麽内容的“偉大文化”。😂

(②“漢服”竟然被算作一種“文化”也是驚人。中國各朝代的服飾標準,都是當時的統治者根據自己的服飾習慣制定的,并且還局限於上層,和底層小民沒什麽關係,最多算是一時的服飾規範,與和服、韓服、紗麗等真正各階層都普遍認同的傳承至今的代表本民族的服飾文化完全兩碼事。現在的“漢服愛好者”,把這些隨統治者一起周期性滅絕的早已作古的服飾規範統統發明為“漢文化”的代表——“漢服”,實在是因爲“漢族”本來就沒有任何拿得出手的文化。更別説這些“形制”裏面有多少純粹是人們基於古裝劇服裝的想象而生造的。)


可以説,“中國主義”(“中國”、“中國人”、“中華文化”這一套概念)從誕生以來就是一個建立在謊言和暴力的基礎上的邪教般的意識形態,把人變成奴隸,再周期性地滅絕

所以您所説的“港人台湾人不认同大陆,要同中华文化割裂,而甚至于自创‘港九文化’‘台福(尔摩沙)文化’,都不过是四川重庆这个鲜活例子的放大版而已”,私以爲這個類比并不恰當。

香港文化的底色是英國人帶來的現代文明,所謂中國文化只怕大多來自幾次逃港潮帶來的中國人,而且他們大都已經融入了香港本土社會,粵語和英語是他們的語言,港人是他們的自我標記。一定要説“中國血統”的香港人和誰血脈相連,那大概也是和同樣語言同片家鄉的粵人了,他們的文化和典型的標准的“中華文化”關係有多大?

臺灣與“中華文化”的淵源同樣不是我們以爲的那樣根深蒂固。要知道,臺灣在被“中國”之前(教科書上所謂“鄭成功收復臺灣”)並不是杳無人煙的荒島,也並沒有歸屬過大一統中國。突然打過來的中國人,對於臺灣人來説不過是殖民者而已,和之前之後占據臺灣的荷蘭人、日本人並沒有區別。只是後來以“中華正統”自居的戰敗的國民黨又逃到了臺灣,把“中國主義”的一套强行灌輸給臺灣人,臺灣這才被“中華”了。試想一下,打進你家的强盜不僅一直强行轉化改造你,有朝一日還大言不慚聲稱自己才是主人了,你但凡知道些真相會不反對嗎?

更何況,大多數香港人和臺灣人之所以反對中國,根本不是出於文化考量,而是爲了爭取、維護自己的自由,不被“中國主義”的惡魔所吞噬。

有的重慶人要和四川人切割,純粹是出於“直轄市”這個虛名帶來的“優越感”了,除此之外,什麽原因都找不到。這不是“政治上的分離”,而是“政治上的幻覺”。畢竟身爲“中國人”,誰都是沒有政治權利的奴隸,什麽行政區劃不是扯淡?

香港人臺灣人的反抗,正是爲了捍衛自己的政治權利,不被“中國人”。


而我所希望卻還沒有資格的,也是他們這樣的機會,和我的家人朋友一起,和所有的四川人、重慶人一起,向“中國”説不,爭取我們早早失去的自由。


在中國這個奴隸帝國中,什麽行政級別都是笑話,再大的官也沒有自由、尊嚴和安全,我們都心知肚明。

那我們爲什麽要堅持這可笑的可怕的“中國”的虛名和枷鎖?

我們可以不是中國人,只是重慶人,只是成都人,只是四川人,只是巴蜀人。

我們的國家該是我們來決定的,不管是名字還是範圍,還是語言或者習慣。

而不是因爲“行政區劃”就不再親近,不是把强迫我們學習的mandarin視作母語,不是任由我們的美食美景和瑰寶被“中國”這個名字代表,更不是因爲要做“中國人”就應該失去我們爲人的自由。


朋友,“巴”和“蜀”當然是一家,可是我們一定要是沒有自由的“中國人”嗎?

有朝一日,你是否愿意和我站在一起,像今天的香港人、臺灣人一樣,我們一起找回自己的身份和自由,我們一起建立真正屬於我們自己的國家?


只要有你,有我,有大家,我們就一定有那一天。

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