第一面高舉的旗幟, 名為"義", 是神之道, 第一道金線之路

《孟子·公孫丑》:「敢問夫子惡乎長？」,孟子曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」

「敢問何謂浩然之氣？」

曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而无害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。无若 宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人 曰：『今日病矣！予助苗長矣！』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也——非徒無益，而又害之。」

【譯文】公孫丑說：「請問老師您長於哪一方面呢？」

孟子說：「我善於分析別人的言語，我善於培養自己的浩然之氣。」

公孫丑說：「清問什麼叫浩然之氣呢？」

孟子說：「這很難用一兩句話說清楚。浩然之氣至大至剛，用正道去培養它，一點不加傷害，就會充滿天地之間，無處不在。浩然之氣，必須與正義、真理配合，沒有正義與真理，它就空虛無力了。浩然之氣是由正義的積累而產生的，不是突然的一次正義行為就能取得的。自己的行為有愧於心，那氣就空虛無力了。所以我說，告子不懂得義，因為他：把義看成心外的東西。我們一 定要不斷地培養義，心中不要忘記，但也不要一廂情願地去幫助它生長。不要像宋人一樣：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高， 於是到地裡去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對他家裡人說：『今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長高了！』他的兒子跑到地裡去一看，禾苗已全部于死了。天底之下，不拔苗助長的人是很少的。以為努力沒有用處而放棄努力的人，就是種莊稼不除草除蟲的人。幫助禾苗生長的人，就是把苗往上拔的人。這不但無益，反而害了禾苗。

*文天祥: 正氣歌: 這是正氣入心所能產生的真正作用, 以正氣敵邪氣，以一敵七，吾何患焉！

余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床几，時則為水氣；塗泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：『吾善養吾浩然之氣。』彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。

在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。

或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。

或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礡，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。

地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實繫命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。

楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闃鬼火，春院閟天黑。

牛驥同一皁，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。

哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮雲白。

悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典型在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。

總結: 天地人各對應德中義, 人最首要的是取義, [ 孔曰成仁, 孟曰取義], 義所能涵蓋的範圍很廣, 義代表了正直的心思, 言行都儘量符合正直, 能明辨是非善惡 , 並做出相對應的言語及行動, 不該說的話 不要說, 該說的可說的話當說, 不該行的不要行, 該行的可行的當行; 做合宜的事;

義的作用確切的被孟子及文天祥所表達出來,可成就的就是"至大至剛的浩然正氣", 正氣入心所產生的作用, 是驅鬼邪,擋病災的第一道金線之路~如古蘭經所述東方西方都是真主的(造物主)的, 西方降下舊約與先知傳教,東方有聖人"孟子"傳教~確實很公平阿!!