粒史學加000344《史記》卷二十八〈封禪書〉01：一種神聖又少見的證明儀式

──────────原文──────────

自古受命帝王，曷嘗不封禪？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。傳曰：「三年不為禮，禮必廢；三年不為樂，樂必壞。」每世之隆，則封禪答焉，及衰而息。厥曠遠者千有餘載，近者數百載，故其儀闕然堙滅，其詳不可得而記聞雲。

──────────翻譯──────────

自古以來受天命為帝王的人，哪有不舉行封禪的呢？有些帝王在上天沒有顯示祥瑞的時候，就忙著舉行一些典禮(蓋有無其應而用事者矣)，從來沒有過已經出現祥瑞而不到「泰山」去舉行封禪的人(未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也)。有的人雖然已經承受天命成為帝王，但治世功業尚未成就(雖受命而功不至)，有的功業已經到可以去「梁父(地名)」但個人道德還沒有達到標準(至梁父矣而德不洽)，有的個人道德已達標準但又沒有閒暇時間可以去行封禪典禮(洽矣而日有不暇給)，所以自古以來得以行封禪的人很少(是以即事用希)。《傳》說：「三年不行禮，禮制一定會廢棄；三年不舉樂，樂教一定會毀壞。」每逢興隆之世，帝王就會舉行封禪禮以答謝上天，等到世道衰微就停息(每世之隆，則封禪答焉，及衰而息)。這種情況最久遠的已有千餘年，近的也有數百年，所以封禪儀式的殘缺以至堙滅，詳細情形已無法記錄下來流傳後世了。

─────────解說與心得─────────

從本系列第301篇至今，共寫了42篇文章。但這42篇文章的內容卻一口氣從《史記》的第十二卷衝到了第二十七卷。換言之，這十六卷的內容，我卻僅花了42篇文章的篇幅完成，平均一卷僅寫了2.6篇內容而已。相較之下，前十一卷的內容，我共寫了整整300篇文章，平均一卷寫了27.3篇文章。這一切的源頭來自《史記》第十二卷〈今上本紀〉。

那殘缺的一篇，後人多以〈封禪書〉的內容來彌補，當時為了避免重複講述下直接跳過，如今經過了42篇文章後，我終於來到這卷被用來彌補漢武帝傳記的〈封禪書〉了。

但在開始之前，還是先釐清兩件事情。

首先，印象中小時候的老師都教我們把「封禪」唸得跟「風蟬」的音一樣。直到大學時，教授才糾正我「封禪」的正確唸法應該是與「風扇」一樣才對。以此邏輯來看，建立蜀漢政權的劉備有兩個孩子，一個是養子「劉封」，一個是「劉禪」。那麼小名「阿斗」的「劉禪」就應該唸成「劉擅」，而不是「劉蟬」才對。

其次，「封」與「禪」是兩件不同的事情。「封」是指祭天，地點是泰山、「禪」是指祭地，地點是梁父。

對古代自認為統治權力來自於上天的帝王來說，「封禪」就是回報上天自己權力有合法性的重要儀式。也因此，司馬遷才會特別寫下這一卷的內容，來記錄一下這個神聖的儀式。

另一方面，這個儀式的舉行機會不高，就如司馬遷在這段內容中所提到的，必須建立功業，本身還有足夠的德行，甚至也得有足夠的空閒時間，才能有機會完成這項神聖的使命。

讓我不禁聯想到學者王立群曾提過的「人生四行」，除了「自己要行」之外，還得「有人說你行」、「說你行的人也得很行」，更重要的是你自己的「身體要行」，通過這四個「行」才能算是成功。

言歸正傳，歷代帝王要兼具功業、德行與壽命者並不多，所以這個神聖的封禪儀式的舉行率並不高。也由於舉行率不高，所以該如何進行這個神聖的儀式呢？就讓我們繼續看下去。

以上，就是這段史料給我的小小收穫。