粒史學加000037《史記》卷二〈夏本紀〉16

孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝發立。帝發崩，子帝履癸立，是爲桀。帝桀之時，自孔甲以來而諸侯多畔夏，桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪。迺召湯而囚之夏臺，已而釋之。湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵以伐夏桀。桀走鳴條，遂放而死。桀謂人曰：「吾悔不遂殺湯於夏臺，使至此。」湯乃踐天子位，代夏朝天下。湯封夏之後，至周封於杞也。

在上一段的內容中，司馬遷對於帝太康之後的內容，僅僅描述下一任領導是有誰接任而已。因此，他一口起從帝中康寫到了帝孔甲，共十一位君王，反覆看了好幾十遍，我才發現其中的幾個關鍵字，分別是「子」或「弟」。換言之，司馬遷要強調的是接下來的領導人都由這個家族來繼任。

直到上一段的最後，司馬遷才停下來描述了一段「孔甲吃龍」的軼事，從今天這段內容來看，司馬遷是要藉由那篇「孔甲吃龍」來告訴後人，孔甲之後的夏王朝已經走向衰亡。綜觀來看，我才更了解司馬遷的用意。

因此，這一段開始，司馬遷又繼續描述了帝孔甲到帝履癸四代領導人的關係，依舊仍是「父死子繼」。此時，各部落早已對夏王朝感到不滿，而這位被後世稱為「桀」的帝履癸，想到的方法就是派兵鎮壓不聽話的部落，因此各部落不堪忍受(諸侯多畔夏，桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪)。

這時，在部落中有位名為「湯」的人，似乎在各部落中的聲望不錯，因此夏桀一度囚禁他，但後來可能找不到什麼罪狀又放了回去(迺召湯而囚之夏臺，已而釋之)。繼續修行德業的湯，得到越來越多的部落支持下，最終聯合所有不滿的部落出兵進行討伐夏桀(湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵以伐夏桀)。夏桀兵敗逃到了鳴條，後來遭到放逐後死去(桀走鳴條，遂放而死)。

夏代的歷史至此告一段落，看來司馬遷僅特別著墨在大禹治水，進而得到禪讓之外，僅花一點篇幅描寫了其他四位領導人的故事而已，包刮：帝啟如何穩固地位、帝太康因為態度不佳遭到放逐、帝孔甲吃龍，以及帝履揆遭到各部落反抗而被放逐。

這裡倒是有兩個心得想分享：

其一，夏代是否真的有資格稱為「王朝」？我經過通篇的閱讀，我覺得似乎有點困難。畢竟歷代夏王的權力並沒有特別大，連帝啟出兵討伐不聽話的有扈部落時，都得特別告訴大家，是因為有扈部落沒有順應天命，也就是不聽話，所以我才出兵討伐。而帝太康時，有窮部落的后羿也可以反過來聯合其他部落放逐了帝太康，直到帝履癸，也就是夏桀的時候，當出現一位有聲望的「湯」時，各部落似乎比較希望由湯來領導，結果引起夏桀的出兵鎮壓，最後反而引起湯領導各部落反抗，導致自己被放逐。

因此，雖然已經出土了跟夏代時間滿吻合的「二里頭文化」，不少學者對於「夏」是否存在已經趨於肯定之時，仍有不少學者認為即使「夏」是存在的，但是否可稱為「王朝」？似乎仍有爭議。從史料上來看，我也認為夏代應該比較像是部落聯盟到王朝時代的過渡期。

其二，夏代的領導人只有表現不佳，就會被放逐。相反的，古希臘雅典城邦的規定卻是，部落中有人聲望太高，可能破壞城邦的民主者，得受到逐出雅典的懲罰(陶片流放制)。每每想起這兩個「放逐條件」，總覺得特別有趣。因為如果套用雅典的方式，目前司馬遷所描述的這些聖王，應該都是優先被放逐的對象吧！？由此也可以看出，中國比較偏向於「人治」，因此當這個「人」做得不好的時候，就會有另一個表現好或是品行好的「人」想取代他。相反的，西方似乎比較偏向「制度」，因此才會想把這些破壞制度的人放逐。

由〈夏本紀〉來看，破壞禪讓制度的人首推大禹，因為他沒有給「益」足夠的考驗來累積人望。其次則是「帝啟」，因為他至少仍是部落所擁立的，但他卻沒有按照帝堯以來的「禪讓模式」來培育下一位接班人，而是直接交由兒子太康來接手，導致整個禪讓體系遭到破壞。

以上，就是這一段史料給我的小小收穫。