粒史學加000033《史記》卷二〈夏本紀〉12

夏后帝啓，禹之子，其母塗山氏之女也。

有扈氏不服，啓伐之，大戰於甘。將戰，作甘誓，乃召六卿申之。啓曰：「嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用勦絕其命。今予維共行天之罰。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其馬之政，女不共命。用命，賞于祖；不用命，僇于社，予則帑僇女。」遂滅有扈氏。天下咸朝。

經過了漫長的醞釀下，這篇名為〈夏本紀〉的內容終於迎來了夏王朝的時代。但往後看了一下，司馬遷關於夏王朝之後的事蹟，竟然只是簡單地寫了五段內容，約六百字左右而已。換言之，整篇〈夏本紀〉的重心，著重在大禹透過「治水」到全國各地考察，進而得到了部落共主的這段歷史。王朝建立後，反而沒有太多著墨，令人有些訝異。

不禁令人聯想到唐代的玄奘大師西行取經的故事，其實玄奘大師最大的貢獻是回國後的翻譯佛經，但一般人卻因為《西遊記》的關係，以為取經那段故事就是玄奘大師最大的成就。

言歸正傳，「夏后帝啓」當上部落共主的過程是：父親培訓的接班人「益」讓位給他，一般而言，各部落都會因為認同上一位共主「欽定」的接班人，因而希望繼續由「欽定」接班人繼位。但這次的狀況有點不一樣，「益」把部落共主的位置歸還給「啟」之後，大夥也認為「啟」也不錯，因此就決定讓啟繼任部落共主一職(禹子啓賢，天下屬意焉)。

或許，當年跟著大禹在外治水的「益」沒有屬於自己的特殊功勞下，聲望輸給了可能也努力經營自己名稱的「啟」吧！總之，最後大部分部落都選擇接受「益」讓位的舉動，唯獨只有「有扈」這個部落表示不認同由「啟」繼任部落共主這件事。

對此，新繼任的部落共主帝啟，就決定派兵討伐，並與有扈部落於「甘」這個地方決戰。在決戰前，帝啟發布了一份戰前宣告，也就是《甘誓》。在《甘誓》中，帝啟對大夥說明「有扈」部落的「罪刑」。大意就是說「有扈」這個部落違背了「天意」，因此他要替天行道，來討伐這個不聽話的部落。

以今日的角度來看，帝啟所謂的「天」，應該就是指「各部落的共識」。換言之，帝啟認為大夥都接受由他來繼承這份職務的共識，不接受這份共識的部落，就休怪他必須出兵攻打了。

這裡有兩件是值得說說：其一，原來古代所謂的「天意」似乎還帶點「民意」的感覺，雖然跟今日的民主不太像，但是如果當初這些古代聖王可以透過「量化」各部落的意見，制定一套「少數服從多數」的體制，或許歷史的演變會更不一樣。這裡也可以看出中國史書上的一點缺陷，那就是沒有給予明確的數字證明他的說法。到底「啟」與「益」的支持部落各有多少？如果能有更明確的數字，或許我們更可以看出帝啟所謂的「天意」到底是否有所依據？

其二，從黃帝一來，我一直都是用「部落聯盟」來形容這段歷史，換言之，如果願意加入這個部落聯盟，那就得聽從「共主」的領導，如果加入這個聯盟卻不聽話的部落，那就把他們「流放」，也就是把這個部落趕出部落聯盟的領地，或是針對該部落的領導人進行嚴懲即可。因此，如果目前的有扈部落不願意接受帝啟的領導，應該就是嚴懲該部落的領導，或是將此部落流放就好。但為何帝啟選擇出兵攻打呢？

以帝啟出兵「滅有扈氏」來看，帝啟的身分已經不能在用部落共主來描述，而是以國家領導人的身分來看待比較合適。換言之，「國家」這個觀念似乎已經成形。往後，在此國家下的各部落，都只能選擇聽從領導人的命令，不再有機會表達對此國家的看法了！

換言之，在帝堯、帝舜、帝禹等人的經營下，各部落已經慢慢形成共同體，不能獨自行動，更不能隨意搬遷。以前還可以透過各部落是否支持，來決定誰當部落共主，但往後的歷史就沒辦法如此了！因為下一任領導人是誰，將從現任領導人的後代或晚輩中來挑選，不必在徵詢其他部落的意見了！

套句我最喜歡的小說《銀河英雄傳說》中常用的話來說：(中國的)歷史又翻過了一頁！

以上，就是這兩段史料給我的小小收穫。