粒史學加000007《史記》卷一〈五帝本紀〉07

帝顓頊生子曰窮蟬。顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是爲帝嚳。

帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊爲族子。

高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執中而徧天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。

雖然最初的構想是每一天依序透過一段來抒發自己的看法，計算了一下，發現《史記》第一卷共有28段，應該要花二十八天的時間才能完成。但後來覺得自己還是得變通一下才行，因此今天就以這三段內容來闡述吧！

前兩段內容其實再次說明了一個道理，司馬遷他們所認為的上古時代，有個「帝」的稱呼，雖然看似有一點點血緣關係，但並非兄終弟及，或是父死子繼的模式進行。就以黃帝到顓頊來說，應該是祖死孫繼，但如果又以顓頊到帝嚳來看，則是伯父與姪兒的關係。因此，以今日的史學觀點來說，這種新石器後期的部落聯盟時代裡，「帝」應該就是各部落的共主的意思。古老部落的首領選拔，應該是以是否有能力帶領部落繼續生存為第一優先的情況來看，黃帝到顓頊，以及顓頊到帝嚳，應該都是因為他們有能力繼續領導部落，並讓各部落繼續壯大的緣故。因此，司馬遷會把五帝當作全書的第一篇，除了這段歷史的神話色彩相較之下較少之外，更重要的是，它並非一家一姓的時代，而是可以把「帝位」傳給「賢能」或者該說是「有能力領導」的人的時代，這也是古今人們所嚮往的時代。

其次，第三段內容則介紹到了第三位人物：帝嚳，也就是高辛。司馬遷再次用一段優美的文字來描述帝嚳的聖行，但司馬遷應該也有看過，或聽過帝嚳時代，曾有一位部落首領「共工」，曾來爭奪「帝位」，但最終戰敗而去撞倒支撐天的不周山的神話。

《列子•湯問》：「共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。」

但司馬遷秉持著史學家不應相信神鬼的精神下，並沒有記載這段故事，卻也因此留給我們一個有點空洞的帝嚳形象。但當中令我比較有興趣的是「自言其名」這一點，包括黃帝的「弱而能言」，司馬遷似乎想要描述出這些聖王其實一出生就很不一樣。但就像前幾篇文章曾提到的，其實以人類學習語言的角度來看，如果小孩能模仿的對象越多，小孩當然就會比其他同齡者更早會講話，因此黃帝的「弱而能言」並不稀奇。至於帝嚳能「自言其名」，應該是因為很多大人不斷對小帝嚳一直喊著他的名字，所以導致他第一個會說的詞彙是自己的名字而已，應該也沒有必要特別神化。

來到了第七天，我完成了上古三位聖王的內容。接下來就要來到《史記》的第一個重頭戲─堯舜的部分，讓我們繼續讀下去吧！