禁食祷告

禁食祷告

一、禁食祷告的目的

我们禁食祈求，神就应允了我们（拉8:23 ）。

1、认罪悔改

耶和华神差乔纳往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前（拿1:1/2） 。

 乔纳便照耶和华的话起来，往尼尼微去。宣告说：再等四十日，尼尼微必倾覆了（拿3:3）！

 尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣；王又使人遍告尼尼微通城，说：王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水拿（3:5/7）。

神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了（拿3:10）。

2、赶鬼

 耶稣说：非用祷告（有古卷在此有：禁食二字），这一类的鬼总不能出来（或作：不能赶牠出来）（可9:29）。

3、解除国难

约沙法作犹大王时，有摩押人、亚扪人和米乌尼人，一同来攻击约沙法（代下20:1）。

约沙法便惧怕，定意寻求神，在犹大全地宣告禁食；于是犹大人聚会，求耶和华帮助，犹大各城都有人出来寻求耶和华（代下20:3/4）。

神告诉他说：「不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。」结果神派伏兵击杀那来攻击犹大人的敌军，他们就被打败了（代下20:15,22）。

4、蒙神默示将来的事

但以理因神百姓行恶叛逆而禁食，披麻蒙灰向神认罪，祈祷恳求主施慈爱（但9:3/4）。

正祷告时，加百列奉命迅速飞来，说：但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明，你要思想明白这以下的事和异象（但9:21/23）。

5、奉差遣的脚踪

安提阿教会禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了（徒13:2/3）。

6、预备迎见神

 a女先知亚拿

有一位84岁的女先知，名叫亚拿，她为了等待弥赛亚来临，结婚七年后就守寡，在圣殿里禁食祈求，昼夜事奉神。神恩待她，让她看到弥赛亚的来临，也就是耶稣。她不但心存感恩，并且向众人讲说（路2:36/38）。

b逃避大灾难

因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？耶和华说：「虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。」（珥2:12）耶和华说：「以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。」（摩4:12 ）

7、教会整体禁食，打败灵界的魔鬼

以斯帖记这卷书中，没有提到「神」和」鬼」，整个故事中的人物，全是预表的灵意：

亚哈随鲁王：预表 万王之王耶稣基督

未底改     ：预表 使徒

王后以斯帖：预表 教会

哈曼      ：预表 魔鬼撒但

亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰（斯3:1）。哈曼设计要灭绝通国所有的犹大人。

末底改是以斯帖的养父，将哈曼为灭绝犹大人之事，都告诉了王后以斯帖；并嘱咐她进去见王，为本族的人在王面前恳切祈求（斯37/8）。

王后以斯帖就吩咐人回报末底改说：「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！」（斯4:16）

亚哈随鲁王命人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。神施行拯救解除犹大人的灾难，哈曼被处死，犹大人将仇敌全部击杀（斯7:10、8:11）。

二、神不喜悦的禁食

禁食并非在追求时髦，也不是外表的；而是藉由刻苦己心，祈求神能引导和帮助。兹将神不喜悦的禁食说明如下：

1、显扬自己

禁食时，不可脸带愁容，故意叫人看出你在禁食；要梳头洗脸，不叫人看出来，只叫你暗中的父看见，祂必报答你（太6:16/18）

2、表面的敬虔

 「他们说：我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。」（赛58:3/4）

有些人禁食是表面的敬虔，似乎是寻找、亲近神，暗地里却是逞凶行恶，欺压善良，贪图利益…；像这样的人禁食祷告，神必不垂听应允。

3、错误的心态

主前 536 年，以色列人从巴比伦被掳归回，重修圣殿。工程进行一年多，就受阻停工，一停就停了15年。主前 520 年，神兴起先知哈该和撒迦利亚，激励他们重新建殿；撒迦利亚书第七章，在距圣殿完工约十六个月，有人从伯特利来耶路撒，询问每年5月、7月是否继续禁食斋戒。

摩西律法中惟一规定每年要守的禁食，是在赎罪日那天(利16:29；23:27/32)。被掳的犹太人订定了四个禁食的日子(8:19)，为要纪念耶路撒冷与圣殿毁于主前 586 年的四大国难日。

神不直接给答案，借着先知撒迦利亚以告诫做响应，暗示他们是心怀自怜，想逃避禁食；以色列人之前在被掳之地禁食，只是想改善生活景况，并不是渴慕看见神的荣耀。神藉此提醒他们灵错误之处：

⑴ 单顾自己：

「万军之耶和华说：你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？你们吃喝，不是为自己吃，为自己喝吗？」（亚7:4/7）

禁食不是单为生活更安舒，自己吃喝快乐；重点是对准神的旨意，以满足神心为主。若你祷告的灵是单顾自己，就达不到神的耳中。

不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了（太6:33）。

⑵ 缺乏慈爱怜悯：

万军之耶和华曾对你们的列祖如此说：要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。不可欺压寡妇、孤儿、寄居的，和贫穷人；谁都不可心里谋害弟兄。他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听…；故此，万军之耶和华大发烈怒，将来他们呼求我，我也不听（亚7:8/14）！

⑶ 没有对准神心

在撒迦利亚书第八章，神心中火热是锡安、耶路撒冷、圣殿；其灵意皆是指教会的圣工。我们要对准神心，必需为教会、福音、神国的事奉热心，才是禁食祷告的重点：

① 教会

万军之耶和华如此说：我为锡安心里极其火热，我为她火热，向她的仇敌发烈怒。耶和华如此说：我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城，万军之耶和华的山必称为圣山（亚8:2）。

在旧约圣经中的锡安、耶路撒冷、圣殿，都是预表教会；希伯来书中说，我们信耶稣的人是来到锡安山，永生神的城邑，天上的耶路撒冷（来12:22）；天上的耶路撒冷就是新妇、羔羊的妻、教会（启21:9/10）

② 福音传开

万军之耶和华如此说：将来必有列国的人和多城的居民来到。这城的居民必到那城，说：我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华；我也要去。必有列邦的人和强国的民（外邦人），来到耶路撒冷（预表教会），寻求万军之耶和华（耶稣基督），恳求耶和华的恩（血、水、圣灵）（亚8:20/22）。

③ 神国降临

万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族（原文是方言）中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了（亚8:23）。

此处提到十个外邦人，拉住一个犹大人的衣襟，要同去寻找他们的神；这经上的话到如今，尚未应验。犹太人有这荣耀，难道因他们是亚伯拉罕的后裔吗？不可能的！

犹太人要有荣耀就需信耶稣，只有等到千禧年时，神国降临在地上，基督在耶路撒冷作王；那时犹太人和外邦人，蒙恩的就会接受耶稣基督作救主，这经上的话自然就应验了！