（转）从散沙，到铜墙：《八佰》背后的现实意义

小编：这篇文章写的很好啊！大家去看看吧！

尤其推荐台湾的朋友看。一方面看看大陆的进步—慢慢愿意展示国民党的抗战成绩——改善你们对北京的偏见；一方面看看被你们长期污名化的国民党的真实——国民党不是打不过共产党只敢欺负台湾人的废物；一方面看看日本侵华的残酷——台湾教科书居然把日殖改成日治，无耻；一方面看看中华民族的苦难历史——我们同为中华民族应该团结一致对外；一方面看看战争的可怕——70多年前的内战已经是民族悲剧，70多年后的今天我们要有智慧避免战争。

精彩摘抄：

所以《八佰》更像是一个“为期四天的爱国主义速成班”。它通过一场事先张扬的军事行动，讲述了爱国意识养成的进行时——它教会了被压迫者团结、教会了不自知者觉醒、教会了利己者前赴后继，它让一群没有国族概念、连地图都不会看的1937年的普通人，自发扛起了“吾死国存，吾生国亡”的义旗。

描述租界阁楼上的歌女时，有一个从浴室出来赤裸上身的白人男性的特写，你不难想象她每天的生活与命运，镜头的悲悯不言而喻：南岸的风尘女和北岸的炮灰团没有区别，不过是旧社会另一种无可奈何的底层[11]。但在战斗打响后，歌女下到岸边看望英雄，她在先觉醒的同胞身上看到了属于国人的尊严。

更可贵的是，《八佰》只有爱国主义，它区分了爱国主义与民族主义的边界，它对同胞只有恻隐之心，没有苛责与恨意，它没有丑化河对岸的同胞（租界大众），没有埋怨犯过错的同胞（方记者），更没有惩罚出于生存本能、因而不愿与之共患难的同胞（老算盘），它明白一切不同都来自境遇。

朴素爱国主义是，我爱我的国家，国家有难，四百人扛不住，需要四万万人一起扛，你不愿意扛，我先自己上；极端民族主义是，爱国也有指导手册，你只要不像我这样，你就是汉奸、x狗、递刀党，我不弄别人先弄你。二者的区别，就是前者没有攻击性与排他性。

如果《八佰》用民粹的拍法，它完全可以拍“商女不知亡国恨”，将士保家卫国，看客吃瓜看戏，最后再上点价值——国家沦落至此，就因为前方马革裹尸，后方岁月静好[11]。但《八佰》没有这样做，它只呈现了不同选择之间冲突的张力，并没有去诋毁个体的价值。

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