第五共和国（之三）：铭记历史才有未来

1987年6月，韩国各地的民主抗争达到高潮。全斗焕一度试图再次动用武力镇压，但遭到部分军方高层的抵制。与中国六四事件时只有徐勤先等少数将领抵制不同，此时的韩国大多数高级军官和执政党主要成员均倾向于反对对民众动武。全斗焕虽是政治强人，却不得不考虑包括统治集团高层在内的普遍民意。

    全斗焕最终决定妥协。6月29日，全斗焕的接班人卢泰愚宣布，将修改宪法，实行总统直选，并释放政治犯，即“6.29宣言”。这标志着韩国民主运动的重大胜利，预示着民主即将到来。

    对全斗焕而言，他希望卢泰愚能够通过民主手段延续他的内政外交政策，并使他免于接受审判。全斗焕并非真的无条件信任卢泰愚，只是他已经没有了其他选择。与其被左翼进步势力取代，他自然更愿意让“志同道合”的卢泰愚继承他的衣钵。

    接下来就是1987年总统大选的竞选。如前所述，金泳三和金大中分道扬镳，均宣布参选，致使在野民主阵营分裂。这既缘于二人之间固有的芥蒂，也有专制政府故意挑拨的因素。无论如何，二金的分裂严重削弱了在野民主力量的竞争力，使卢泰愚渔翁得利。不过，在竞选压力下，卢泰愚也只好承诺追究包括全斗焕在内光州事件参与者的责任，清算历史问题。最终，卢泰愚以36.6%的得票率，力压金泳三的28%和金大中的27%（这二人得票相加显然远超卢泰愚），当选韩国第六共和国首任总统。

    在反对党和强烈民意的压力下，卢泰愚决定软禁全斗焕，拒绝让其出席1988年汉城奥运会开幕式。之后，又正式将全斗焕逮捕。但卢泰愚曾为全斗焕政权的重要一员，对旧政权的清算工作一直能拖就拖、敷衍公众。直到金泳三上台后，拨乱反正、清算历史的工作才走上快速轨道。1995年，连卢泰愚也被逮捕。

    1996年，韩国法院对全斗焕等人发动“双十二事变”和制造光州事件进行了审判，一审和终审分别判处全斗焕死刑、无期徒刑。卢泰愚被判17年监禁，其他相关责任人则普遍被轻判。1997年底，即将上任的新任总统金大中宣布特赦全斗焕和卢泰愚等人，以实现社会和解。

    可是，被特赦后的全斗焕在直到如今这20多年间，并未表现出悔过的态度，而是通过出书、演讲的方式颠倒黑白、粉饰暴政。其他许多被特赦或免于被追责的前军警和情报机构人员，大多也未表现出充分的悔悟姿态，反而纷纷利用新政权出于善意给予的自由，千方百计为自己制造的暴行辩护。例如，他们普遍将光州事件说成是“市民暴乱”、“北方（朝鲜）渗透”、“市民先杀害军人”等，为军方镇压寻找借口。他们也以经济高速发展、社会稳定等局部的成就，为朴正熙、全斗焕统治时期贴金。这种情况一直持续到如今，韩国保守势力与威权政治的阴影始终笼罩在半岛之南。

    对于全斗焕等旧势力核心人物的轻罚及赦免，究竟利大于弊还是弊大于利，众说纷纭。有人认为这有利于社会和解和民主过渡，也终结了冤冤相报的政治仇恨史。但我不能苟同。没有彻底的清算，就留下了旧势力庞大的残余，让社会进步遥遥无期。容忍这些刽子手们好好活着并且颠倒是非，对于专制时期的受难者们如光州事件的死难者，更是不公与屈辱。何况，韩国政坛的局势并未因这轮赦免而缓和，政治斗争依旧残酷，这些年多位韩国总统入狱就是例证。在我个人看来，宽容旧势力并没多少积极作用，倒是贻害无穷。

    专制结束了，民主来临了，但并不意味着历史过去了。专制政权的残渣余孽势力依旧庞大，还在孜孜不倦的篡改历史、扭曲事实。更重要的是，旧势力树大根深，在当今的政、军、警、情、商各界均有广泛人脉，仍旧是庞大且牢固的利益共同体。民主体制的建立，并未切断这些利益连结，特权政治、官商勾结、军情机构干政等积弊仍存。如朴槿惠政权的上台后对进步力量的打压（如将近万进步派艺人列入黑名单），就是保守势力借民主之壳进行的疯狂反扑，再度露出了独裁者的青面獠牙。（这不仅在韩国，许多国家旧势力的残渣余孽都在颠倒是非、伺机反扑）

    正是因此，韩国进步势力一直在与旧政权残余作斗争。金大中、卢武铉、文在寅，都致力于清除积弊、革新吏治、推进公正，但遭遇激烈阻击。金大中和卢武铉都未能善终，就表明了韩国政治环境的险恶、反抗旧势力的艰难。

   而韩国的知识分子则在努力记录历史、拒绝遗忘、对抗谎言。其中，韩国文艺界一直站在铭记历史的前沿。电影《出租车司机》、《辩护人》、《华丽的假期》、《29年》、《挖掘机》、《1987：黎明到来的那一天》、《爱的色放》……都在反映光州事件那段血腥的历史和前后那些年的黑暗岁月，让韩国人民不忘曾经的残酷专制年代。而这部《第五共和国》，更是全景式的展现了全斗焕专制时代的历史变迁，当然也包括对光州民主化运动从兴起到被镇压的史实。

    许多国人不能理解韩国人为何如此铭记光州事件。在韩国现代史上，光州人民用生命谱写了追求民主、反抗强权的悲歌。这些影视剧反映的是人性的伟大与脆弱、人民对正义和光明的向往。通过这些作品，我们可以看到许多人用生命在捍卫作为人的尊严与权利，不惜一切与邪恶和暴行抗争。这是许多被专制驯化的国民不明白的。

    一个国家，一个民族，只有深刻反思自身历史上的悲剧、祸乱，才能痛定思痛、醍醐灌顶，认识到暴政的可耻和人权的可贵，实现持久的民主与安宁。否则，历史悲剧就会以各种形式重演，民族要不断受到暴政的祸害，人民的尊严与利益也会一再被践踏。正视历史，是治愈民族创伤的前提；挖掘真相，是维护公民权利的基础。相反，忘却历史，民族就没有未来；无视真相，时代就会被谎言覆盖。

    韩国政治界、知识界、艺术界一直铭记历史，也是为了对抗前专制政权头目及其爪牙颠倒黑白、歪曲事实的行为。因为全斗焕等人一直在粉饰专制时期的丑恶、掩盖当年暴行的真相，所以更需要有人站出来驳斥谎言、道出真相。专制与民主在政治层面的斗争告一段落了，但在价值观与话语权方面的对抗，还远未结束。

    对中国这样仍处于专制覆盖之下的国家而言，了解他国民主与专制斗争的历史，更有着特殊的意义。改革开放后的中国与朴正熙-全斗焕政权时期的韩国，有着非常相似的历程，如均是在经济高速增长、社会表面安定的同时，处在政治高压中，剥夺/侵犯公民权利的情况相当普遍。而光州事件与中国的六四事件又多么类似，都是军队对本国和平抗议民众的血腥镇压，都改变了历史的轨迹，之后的国家沉沦于专制压迫之下。不同的是，韩国在光州事件后7年就走出了专制，十几年内就实现了哪怕是部分的正义。而中国不仅在1989年重蹈了光州的覆辙，到了2020年还处在专制的桎梏之下，民主化和转型正义更是遥遥无期。

    在中国，八六学潮、八九民运、六四镇压，都是不能公开提及的敏感话题，与之相关的影视剧和文学作品更是在中国大陆被完全封禁，真相被掩埋、国民被欺骗。看到韩国一系列记录光州事件的作品，再看看已过去30年，却仍未得到平反和伸张正义的六四事件，我们怎能不感到可悲和焦虑？

    有所安慰的是，已经有不少人在借了解和评价韩国这段历史，来对比和影射中国。这部《第五共和国》被有心之人翻译，并且得到广泛传播、产生很大反响，就是一个例证。这证明并不是所有国人都被洗脑和蒙蔽，还是有不少知晓是非、向往光明之人的。

    我相信，未来的民主中国，关于反右、大饥荒、文革、六四等历史悲剧的影视剧和文学作品将层出不穷，会带给人们以深刻的反思，让国人重新拾起人性的尊严，知晓民主法治、公平正义的可贵，重塑国人的道德与灵魂。我们距这样的创作自由时代或许还很遥远，但那样的时代终究会来临的。

    不要忘记悲剧，不要忘记伤痛，不要忘记历史。忘记过去，就是对受难者的离弃、对家国天下的背叛、对未来千秋万代的不负责。通往未来的道路是由过去和现在铺成的，以史为鉴、矫正勘误、扶正祛邪，国家和民族才有光明的前途。