The Garden I–2

notes on ‘The Public Interior as Idea and Project by Mark Pimlott, published by Jap Sam Books 2016’

The Picturesque

根據牛津字典記載，「picturesque 」最早出現在1703年，原意是：「in the manner of a picture; fit to be made into a picture.」。 而William Gilpin 在 Essay on Prints 裡面又定義：「a term expressive of that peculiar kind of beauty, which is agreeable in a picture.」。

為何談到 Picturesque？上一章所討論的巴洛克式花園，是一種將花園的每叢植栽都控制住，而目的是為了彰顯擁有者的權力，並將未經整理的自然排除在外。而在本章 Picturesque 的概念中，花園與地景的設計除了要達到上述的特質外，Picturesque 更是在建立一種新的美學態度。除了要控制自然地景外，當時的設計者還想要追求一種如畫般的(Picturesque) 景象。

上面這幅畫是 William Marlow 在1763年完成的 「View of the Wilderness at Kew」，描繪的是 William Chambers 在先前完成的邱園 (Kew Gardens)。在如畫般的 (Picturesque) 風格中，將植物整理成很有秩序的樣子，顯然不是首要的考量，而是最後在花園裡的各個物件，是否能夠完美的組成一個畫面才是重點。

這樣的設計方法有點像二十世紀初所流行的拼貼畫 (Collage) ，但是直接拼貼不同時空的建築。例如上圖左邊的遺跡和中間的中式塔樓，被並置在同一個畫面中，然後背景是一個英國的庭園。而在如畫般的(Picturesque)風格中，景觀常常會要求觀者保持一個距離，才能讓所有安排好的事物同時出現在觀者的視線裡。

同樣回應到上一章所談的，邱園 (Kew Gardens) 這樣的設計也可以被理解成，花園的主人再現自身權力的一種方式，證明自己有能力與財力，建構出由不同時空的建築組成的幻想中的樂園，不再只是控制自然的生長，而是藉由建築物的形象 (譬如遺跡) ，在概念上控制時間與空間。

在這個段落我們也能發現，人類對於控制自然的慾望，似乎從對於實體的植物，轉變成對於時間與空間的掌握。同時，人類對於伊甸園般的完美狀態之追求，也慢慢轉變為在現實生活中尋求一個短暫的脫離，也因此更加專注於創造刺激與幻象，並將擁有這些幻象當作是一種權力的象徵。

The Essence of Nature

從第一篇到上一個段落之前，我們所討論的花園大概可以被歸類為在同一種脈絡下的理解 (the Eden — Arcadia — Le Desert de Retz — Versailles — Kew Gardens)。

另外一條線索則需要回到我們最初對於花園的描述，就是花園是人類最初的家，是一個人類被解放的地方，在這個花園人類得以遠離世界上的不平等與虛榮。

其實對於人的起源的思索，在十八世紀時的啟蒙運動中，就有很多的想法可以參考。盧梭 (Jean-Jacques Rousseau) 在社會契約論中也提到了同樣的概念，討論了關於人的基本權利。除了政治學上的理解外，盧梭也視「居住於自然之中 ( the act of dwelling in nature) 」，為一種脫離世界，進而面對最初自我的方法，進而達到「自由」的狀態。盧梭的晚年在法國的埃默農維爾(Ermenonville) 度過，而那裏的花園，是盧梭的最後一個學生 René de Girardin 依照盧梭的意志以及對於自然的理解所設計。

在盧梭死後，他被葬在一個被樹圍繞的小島上，就像是在上一章中提到的尼古拉·普桑《阿爾卡迪亞的牧人》中的景象一樣。隨後，盧梭的遺體被移往位於巴黎的先賢祠 (Panthéon)，並被安置在一個有著原始小屋外型 (primitive house) 的石棺中。

從左圖中我們可以觀察到，棺木上的四根柱子是用樹幹的樣子做的，並且上面排滿了藤蔓。並且有一隻手從門伸出來，拿著一隻火炬，象徵理性的光。

在此脈絡下「回到自然」便有了另一個意義。除了回到伊甸園或是阿卡迪亞之外，也可以代表回到一種誠實面對自己的狀態，並藉由此狀態重塑自己。

盧梭對於自然的追求也影響到了梭羅 (Henry David Thoreau) 在1854年所出版的湖濱散記。其中描寫了梭羅在兩年又兩個月的湖邊生活，並闡述了他對自然的理解，和人如何在獨處的時候，面對自己的原始靈魂。

小結

在利用伊甸園 (Eden) 或是阿卡迪亞 (Arcadia) 重建花園的「原始狀態」的背後，其實牽涉到許多複雜的想法和自然先天所具有的特徵。前面所提到對於花園神話的想像和建構虛構小說般的現實，其實時間點都在15世紀之後，特別是和啟蒙運動的時間點重合，歐洲人也用實證主義式的分析方式來檢視過往的神話。其中不僅僅是對於神話的重新理解，更是代表了歐洲社會從封建制度中解放出來，重新強調每個人出生就應該具有的權利。換句話說，當時的歐洲人在神話與花園中，尋找合理解放自己的理由。

在人在花園裡重新發現，自己可以成為自身命運的主宰的同時，接著開始在影響世界的還有自然科學 (the natural sciences)，以及科學哲學 (the philosophy of science)，當然，隨著科技的進步，新的材料也隨之出現，從而影響新的建築結構、技術、空間，和一起出現的大都會 (metropolis)。

而那將是後面的章節所要討論的。