佛歡喜日的所思

佛歡喜日，起源於佛陀時代的印度，由於每逢夏天雨季來臨時，蟲蟻熱毒等問題，使得托缽很艱難，於是為了不傷害蟲蟻，以及避免僧侶受到蛇蟲的傷害，在雨季的三個月期間中，經過三個月的時間，安住在道場精舍專心修持，這樣的生活模式便被稱為「結夏安居」。

到了七月十五日這一天，便是安居結束的圓滿日，在這一天，所有僧眾會一一把自己的修行的體悟向佛陀報告，等待佛陀的印可與指導。

因為不少僧眾在三個月內精進修行、用功辦道，因此在夏安居結束這一天，紛紛證果成道。

這令佛陀世尊非常歡喜，因此七月十五日也稱為「佛歡喜日」。

雖然結夏安居的形成，是受到環境氣候的影響才不得不發生，但是順帶的，也衍生出了僧團中的修證考試。

不同於時下考試的被動與不得已，我猜想，那時的僧人行者，從普遍都能證果考滿分的記載來看，應該都是躍躍欲試的主動應試吧。

記得曾經在尼泊爾列些林佛學院讀書時，在結夏安居的最後一日，佛歡喜日這一天晚上，僧團在上半夜時，會招開大辯經，也就是全校集合在大殿，分班級地輪番上場辯經。

辯經的活動大概從晚上七、八點，進行到十點或十一點，在稍微休息喝茶後，到了下半夜時，僧人需要對當地的信眾、附近的居民，在佛前為大眾前說法。這段時間，大概從十一點半或十二點直到凌晨。僧眾的家人，也會在這令佛都歡喜的日子，來參加這整夜的慶祝法宴。

就像是成果展一樣，學僧們用辯經、說法，來展示自己用功的成果。

這一天，年紀比較小的僧人普遍很興奮，因為過了今天，就不用過午不食，也就是說，從此中午以後可以吃零食，也可以吃晚飯了。

至於年紀大一些的僧人，普遍有些緊張，都積極地在準備說法內容，以及研究辯經套路，期待今夜能在鄉親父老面前，好好發揮一場。

雖然佛陀不在了，現在也很少人證果了，但是結夏安居這個傳統，仍然在各處各傳承的僧團中，以大家自己習得的方式延續著。

今天，是一個有著很多名稱的日子，除了佛歡喜日，也是中元節、也叫盂蘭盆節。

不論今日叫什麼名字，都應該是分享法義，分享修持體會的日子，因為曾經，這是佛弟子們以自己考滿分的修行，來回報師父，令佛陀歡喜微笑的日子。