先為本系列更新過慢致歉，也因為更新間隔，我將花一個段落大致整理前情提要。(當然，更完整的閱讀你可以從 3 神鬼的統獨瞭解脈絡或在 4 女屍的說詞瞭解種種疑點) 以下，是前文提要。作為金門人、服役過或有相關經驗的朋友，你可以調查：「小金門的『烈女廟』有什麼典故？

一些前提“中国和美国拉着绳索的两头，台湾站在中间，两国的关系近，绳索是松的，台湾就摇摇欲坠；两国的关系远，绳索绷得紧，台湾就站稳了。”@米米亚娜 在她的台灣觀選文章中以上述文字破題，其實，同樣的處境也適合放在金門：「兩岸的關係必須維持緊張，金門才有存在的重要性。

關於閩南的信仰有個特質：神明相當人性化，而相關於神明的「神話」裡對靈界的敘述也可以相當人性化。也因為這個特質，如何敘述神明的神話就成了治理者和人民之間幽微的衝突場域，其中最有代表性的是我從小就祭拜的李光前廟和仙姑廟，我先講李光前廟的故事。神明必須陌生在上一篇文章我簡單的介紹我在金...

這是金門的靈界第三篇文章，回顧前文： 在島嶼神鬼人，大致介紹島嶼上神鬼人的處境與狀況 在神明的疑慮，我談原本應該是「英靈廟」的李光前將軍廟，為什麼「不夠神」？這篇神鬼的統戰，我從光前廟和烈女廟的「各自表述」談到「神鬼之別」 下一篇，就會介紹烈女廟的「神性爭議」以及種種可疑的歷史紀...

上一篇：3 神鬼的統獨在上篇主要以李光前廟解釋了將政治理念融入金門民間信仰時，因此，就必須生產特定的「神話」，但政治情勢會轉變而神話卻很難隨之更動，所以就出現了改寫、乃至另立「二廟」的情況，比起李光前廟，祭拜王玉蘭的烈女廟就有更多啟人疑竇的部份。