《道德经》受国之垢，谓社稷主；受国不祥，为天下王

《道德经》受国之垢，谓社稷主；受国不祥，为天下王

《道德经》曰：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”老子此言，古今所注已多。然依佛见，析此老慧，必优胜诸解，故今借佛理，阐明如是：《心地观经》云：“若王国内一人修善，其所作福皆为七分，造善之人得其五分，于彼国王常获二分，善因王修同福利故，造十恶业亦复如是，同其事故。”也即：一切人民所造罪福，国主分获七分之二。此乃依佛见地，观照《道德经》此语，最深彻本质：所谓国垢不祥，皆国民恶业也，而国主福德，足堪替国民分担罪业者，方可绍刹利王位。而福力不足，不堪负国民罪分者，难胜王位。如美利坚，希拉里预备竞选，忽患大病，又如唐太子李承乾，绍太子位后，忽因伤病致瘸，先失天子威仪，皆福力不足，不堪负罪业表现。古今叛逆，好篡九五之位，窃以为权贵尊荣，却不知重任载民，业牵如此，非有牺牲精神之大愿菩萨，何乐居天子位？又一切人民，欲图报国主恩者，应减损恶业，增修善福，则国主者，自得减轻罪负，而增益福德。或有人疑，何以民之罪福，国王分担？吉祥答曰：因国王臣属，护持国土，民得其护，而为罪福，合成共业故，故国王分罪福。譬如以护持力，入资股份，必有分红，罪福之分，亦复如是。因此人民，断恶修善，则自成报国主恩。乃至父母护子女，子女罪福，父母亦分，故子女断恶修善，则自成孝道。又帝释梵天，诸天天王，一切正神，只愿护善人，不愿护恶人，也因分罪福故，故天地鬼神，乐护善人，因增其福，避护恶人，因增其罪，利害如是，故有趋避。因之佛子断恶修善，自报护法神恩，亦报天地鬼神护持之恩。凡愿得天地正神大拥护者，断恶修善，乃必定之选。其余类推，通天彻地，悉入此理。乃至一切人王、天王，欲得人力护者，天地鬼神护者，亦必依正善之法治世，如此护者增分福故，减分罪故，方乐护持。又《道德经》者，唯言国主受罪，避言国主分福，此理之缺，今借佛经，已为周全，上文《心地观经》即是。以佛圆觉，阐扬老智，撷长补短，会通诸贤。愿诸读者，因此阐解，所得圆满慧益，远胜老义本来。（吉祥果2021.10.22）

参考：《史记》《汉书》记载：宋景公、秦始皇、汉成帝，皆遇荧惑守心，结局各异。宋景公，愿代人民，受荧惑守心不祥，反而增福延寿（大悲心感天加持）。始皇帝，非但不受不祥，反因之戮民，故二世亡。汉成帝，则愿移祸于民，结局亦惨烈。何以三者，结局径庭？皆因有愿受国垢不祥者，有避受者，有转不祥于臣民者。故天子之德，若有若无，于此可见一斑。

（1）、宋景公案：

《史记·宋徽子世家》记载：三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於岁。”景公曰：“岁饥民困，吾谁为君！”子韦曰：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”於是候之，果徙三度。

又据传书曰：“宋景公之时，荧惑守心。公惧，召子韦而问之曰：“荧惑在心，何也？”子韦曰：“荧惑，天罚也，心，宋分野也，祸当君。虽然，可移于宰相。”公曰：“宰相所使治国家也，而移死焉，不祥。”子韦曰：“可移于民。”公曰：“民死，寡人将谁为也？宁独死耳。”子韦曰：“可移于岁。”公曰：“民饥，必死。为人君而欲杀其民以自活也，其谁以我为君者乎？是寡人命固尽也，子毋复言。”子韦退走，北面再拜曰：“臣敢贺君。天之处高而耳卑，君有君人之言三，天必三赏君。今夕星必徙三舍，君延命二十一年。”公曰：“奚知之？”对曰：“君有三善，故有三赏，星必三徙。三徙行七星，星当一年，三七二十一，故君命延二十一岁。臣请伏于殿下以伺之，星必不徙，臣请死耳。”是夕也，火星果徙三舍。如子韦之言，则延年审得二十一岁矣。

（2）、始皇帝案

始皇帝三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。

——《史记•秦始皇本纪》记载

（3）、汉成帝案

方进虽受《穀梁》，然好《左氏传》、天文星历，其《左氏》则国师刘歆，星历则长安令田终术师也。厚李寻，以为议曹。为相九岁，绥和二年春荧惑守心，寻奏记言：“应变之权，君侯所自明。往者数白，三光垂象，变动见端，山川水泉，反理视患，民人讹谣，斥事感名。三者既效，可为寒心。今提扬眉，矢贯中，狼奋角，弓且张，金历库，士逆度，辅湛没，火守舍，万岁之期，近慎朝暮。上无恻怛济世之功，下无推让避贤之效，欲当大位，为具臣以全身，难矣！大责日加，安得但保斥逐之戮？阖府三百余人，唯君侯择其中，与尽节转凶。”

方进忧之，不知所出。会郎贲丽善为星，言大臣宜当之。上乃召见方进。还归，未及引决，上遂赐册曰：“皇帝问丞相：君孔子之虑，孟贲之勇，朕嘉与君同心一意，庶几有成。惟君登位，于今十年，灾害并臻，民被饥饿，加以疾疫溺死，关门牡开，失国守备，盗贼党辈。吏民残贼，殴杀良民，断狱岁岁多前。上书言事，交错道路，怀奸朋党，相为隐蔽，皆亡忠虑，群下凶凶，更相嫉妒，其咎安在？观君之治，无欲辅朕富民便安元元之念。间者郡国谷虽颇熟，百姓不足者尚众，前去城郭，未能尽还，夙夜未尝忘焉。朕惟往时之用，与今一也，百僚用度各有数。君有量多少，一听群下言，用度不足，奏请一切增赋，税城郭堧及园田，过更，算马牛羊，增益盐铁，变更无常。朕既不明，随奏许可，后议者以为不便，制诏下君，君云卖酒醪。后请止，未尽月复奏议令卖酒醪。朕诚怪君，何持容容之计，无忠固意，将何以辅朕帅道群下？而欲久蒙显尊之位，岂不难哉！传曰：‘高而不危，所以长守贵也。’欲退君位，尚未忍。君其孰念详计，塞绝奸原，忧国如家，务便百姓以辅朕。朕既已改，君其自思，强食慎职。使尚书令赐君上尊酒十石，养牛一，君审外焉。”

方进即日自杀。上秘之，遣九卿册赠以丞相、高陵侯印绶，赐乘舆秘器，少府供张，柱槛皆衣素。天子亲临吊者数至，礼赐异于它相故事。谥曰恭侯。长子宣嗣。

——《汉书·翟方进传》

“绥和二年春，荧惑守心。二月乙丑，丞相翟方进欲塞灾异自杀，三月丙戌，宫车晏驾。”

——《汉书·天文六》