本文授权整理自 2019 年 5 月 22 日于北大附中由友社「时代前进 Internationale」举办的研讨会，部分内容有删改。01西方哲学中的「异化」 相信大家在看到「异化」和「物化」这两个词的时候，心里都是有点发怵的。因为它们的确都不是很常用的词汇：在汉语语境里，异化这个词基本上是没有的。

万籁、有形相之物及众生乃相辅相融而存。一切已构成的势必要瓦解，万有按其原来属性复归予其本源。罪不曾真正存在过，只是当你靠着劣根性将它活现出来。这是为何那至善的要来到你们，到一切的根源去使万有归一。凡有耳的，就应当听。

不能说的，该怎么办？

“自然”都不可能摧毁，何况“人”？所以“人”不用为不能摧毁而苦恼，更不用为摧毁，这样一件自己根本没能力犯下的罪行去忏悔。

摘自Pierre Klossowski的《萨德，我的邻人》

摘自Pierre Klossowski 《萨德，我的邻人》

Once I run to you, now I run from you

Philosophy in the Islamic World: A Very Short Introduction by Peter Adamson. 几年前的译稿，没机会出且最近的将来也不太会有机会出，一直放着没改。想起来分享出来应该有点儿用吧。译文为初译稿，没有仔细校对，错误疏漏之处还请多多包涵。译文仅供学术交流，请勿作其它用途。

Philosophy in the Islamic World: A Very Short Introduction by Peter Adamson. 几年前的译稿，没机会出且最近的将来也不太会有机会出，一直放着没改。想起来分享出来应该有点儿用吧。译文为初译稿，没有仔细校对，错误疏漏之处还请多多包涵。译文仅供学术交流，请勿作其它用途。

Philosophy in the Islamic World: A Very Short Introduction by Peter Adamson. 几年前的译稿，没机会出且最近的将来也不太会有机会出，一直放着没改。想起来分享出来应该有点儿用吧。译文为初译稿，没有仔细校对，错误疏漏之处还请多多包涵。译文仅供学术交流，请勿作其它用途。

这通彻与醒悟，爱与理解。以一种轻盈、若即若离的姿态心态活在世上。

黑格尔论历史       劳伦斯·埃文斯/文 王立秋/译     Lawrence Evans, “Hegel on History”, Philosophy Now, 2018, https://philosophynow.org/issues/129/Hegel_on_History。

理论和社会建构的五大基本原则

有你们，我的生命才有意义。

一个人得到的越多就越欢喜，那这个人是贪婪的； 一个人得到的越多就越恐惧，那这个人是亏缺的； 心本就是定的 何患得失？

大脑的沟回是一个迷宫，迷宫的出口是灵魂的神殿。记忆的本质是外在时空在精神宇宙中的映射。感觉上这些时空已经逝去，事实上他们一刻不停的在精神宇宙中盘旋， 他们逸散出的力量不断的延伸着沟回，还刻画着迷宫墙壁上的花纹。走不出迷宫的意识，是得不到灵魂的响应的。

先学会爱自己，才能去爱他人

中国近、现代以来，各种愚昧的论断和由此带来的悲剧层出不穷。理性主义就是把我们认为理所应当的结论翻出来检视一遍，这个过程如同打牢地基。如果此系列引起了你对“科学”或者“真理”的思考和兴趣，就达到了它的目的。知道问题本身比了解参考答案重要，只有问题意识才能推动答案不断演进。此系列非严谨的学术论文，只是泛泛而行的大众化通识尝试。

动机、初步讨论、后续计划以及更多

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”所描述的正是孔孟从天道仁政论到“民为贵，社稷次之，君为轻。”的理想社会追求。