在職場上我閱讀大量中國古典文學典籍，以便應對教學與研究之需；離退職場之後， 我大量閱讀人生哲理書籍。受洗成為基督徒起，除了認真研讀《聖經》，也陸續買進屬靈書籍。在長達12年多的信仰生活，我收集、選汰，還是積累數百册屬靈書籍。其中葛培理佈道團所編輯的《每日亮光》是老婆從娘家帶過來的。

無論古今中外，都不缺乏勵志的金言，或者鼓舞失敗者的雋語。問題在於這些話語能否產生作用，促使你從失敗的地方重新站立，並且，快速重返成功。 喬依絲.邁爾(JOYCE MEYER)如是説：「不管你是誰？不管你在哪裡？不管你經歷的什麼？重新開始絕不嫌太遲。」你相信嗎？

大約兩年前，我在以琳書房買到查理斯．格蘭狄生．芬尼 (Charles Grandson Finney)《芬尼神學手冊》(台北.提比哩亞出版社.2015)，感到非常開心。這本《芬尼神學手冊》是由蕭啟源弟兄翻譯，譯筆非常暢達，思理十分清晰，讀來毫無扞格之感。 這本厚達690頁的手冊，我也是陸續閱讀，沉思默想，持續有收穫；不少神學問題，都迎刅而解，為此，我萬分感謝翻譯者啟源弟兄的辛勞。

「說方言」（Speaking in tongues），又叫「靈語」(Spirit language)「別種方言」(Other Toungue)，是指流暢地說類似話語般的聲音，但發出的聲音一般無法被人們理解。「說方言」有兩方面的意義，一是「方言的恩賜（The Gift of Tongues），另一是「聖靈的禱告語言」（The Prayer Language of the Spirit）。

《華典》

當我看到家庭傳媒城邦分公司出版《聖經故事圖解》、《牛津版基督教簡明史》、《聖經人物誌》等系列書籍，都不是從「信仰宣教」的角度出發，而是由文明社會成員，增添素養所應讀的角度出發，我感到非常之開心。

欣聞國立中興大學特聘教授林淑貞教授即將由台北市〔新文豐文化公司〕出版新作《歷史回眸：民國詩話的書寫與闡述 》，我感到特別開心！學界對〔民國詩話〕的研究，向來偏於「個別詩話作者」的單一研究，或某些「特定議題」的討論；罕見對於〔民國詩話〕既有微觀精細的研究，又作了宏觀全局的考察。林教授十幾年來，忙碌的教學和學術服務之外，付出巨大心力，完成這部大著，不僅可以嘉惠後學，也是同領域學者不可不讀的最新成果。

我與楊雲(字大宇.1925生.已故)先生結識甚晚，若論年齒，大宇先生實是我的父執輩，然而承蒙不棄，一見如故，是忘年之交。

悅染成碧

在馬來亞，種族之間的關係實在是極其良好的，但是小小的糾紛有時仍還難免。這些小糾紛如果不消除，日子一久可能會變成發展的障礙。為了這個緣故，許多有識之士曾經一再地提醒大家，要各民族團結一致，在和平與有秩序的方式下，合力撰寫馬來亞歷史上的輝煌時代。因此，在一個虛構的故事中，我採用象徵的手法，明顯地指出：各民族必須相親相愛，和諧共處，甚至連一點點小誤會都不能存在。

曠野活泉

曠野活泉

書評書序

二〇一四年是香港推理小說相當重要的一年。陳浩基的代表作《13．67》不但迅速賣出國外版權、翌年獲得台北國際書展大獎，後來日文版更登上日本推理小說排行榜榜首。久而久之，連香港本土都開始關注推理小說。

⋯⋯想不到最末來了一紙峰迴路轉，這伏筆也埋藏地太順理成章，感受不到它的存在。

關鍵在於信任⋯⋯願這股強勁的潮流，可以內生、週而復始地循環流動著，大家都樂於擁抱這個體系下的「一美元」通證。

浮生漫錄

小喬在《三國演義》這部古典名著中，塑造了大量的人物形象。據統計，其中男性形象近1千多個，主要女性形象爲50個左右。作者將絕對數量的筆墨用在了刻畫男性人物形象之上，而對於女性形象的塑造則顯得頗爲粗糙。女性的美貌不被正面欣賞，要麼成爲被人利用的棋子，要麼成爲破壞男人事業的禍水。

最近有關於蕭逸的報道，蕭逸先生是繼金庸、梁羽生、古龍之後的武俠小說大家。他23歲時以處女作《鐵雁霜翎》步入文壇，實際上與古龍差不多同時開始寫作，近半個世紀來，他共著有各類武俠、歷史小說40餘部，各類專欄小品雜文1000餘篇，還兼職電視公司編劇，撰寫各種電視劇本200餘集，電影劇本20餘集。

反、不、非——小學生的回憶，獻給大人省視。