儒家
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论语漫读(50-1):入太庙,每事问—­孔子装小白,以恭顺于前辈

江上小堂の论语漫读

子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入大庙,每事问。”子闻之曰:“是礼也!”(八佾第三)。孔子进太庙当差,东问西问。这就有人说闲话了,“谁说这个来自鄹(zōu)邑的年轻人知礼呀?他进了太庙,事事不懂,要求问他人”。孔子听到后就高深莫测地回答道:“这就是礼呀!

檸檬電台【9】美豬、治安事件、日本議員金錢事情和淺談日本文化20211126Lemon Radio

金凱文

這一期依然是兩小時超大份量內容,我(Kevin)也專門準備了一些話題。不過不需要擔心,就算內容再多,話題看起來再高端,檸檬電台會是聽眾朋友們堅定的幹話好夥伴。

【黃老思想】下篇

文明之眼

漢武帝篡改道德經、秦始皇焚盡天下書、周公旦封建制周禮都只為了一件事!共產主義大搞經濟,專制體制大談民主,「中國特色社會主義」到底想幹什麼?

致倖存者__

水青

她的生命我理解不能,亦無從應答,只能掉淚,更厭惡自己被她的荒蕪殘垣所吸引

儒家與民主

南灣水巷生

[水巷閒思]近日聽到系上晚輩研究儒家,考察其如何銜接現代民主政體,大概即問儒家能否兼容民主,甚至儒家會否鼓勵民主。這類研究在華語學界已略嫌老土了。從前我聽到,大概嗤之以鼻,不以為然,心想既然熱衷現代民主體制的話,又何苦隔靴搔癢,不直接研究西方的民主理論呢?

论语漫读(50):与其媚于奥,宁媚于灶—¬通关系要找对门路

江上小堂の论语漫读

王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰:“不然,获罪于天,无所祷也” (八佾第三)。孔子在卫国逗留了很多年,跟卫灵公王相谈甚欢。孔子游说的诸侯中,卫灵公算是孔子的知音了,很欣赏孔子主张那一套,如“君君臣臣,父父子子”。但不知为什么,卫灵公却没有给孔子一官半职,始终以客待之。

论语漫读(49):祭神如神在—­孔子并不相信,但装着相信鬼神

江上小堂の论语漫读

祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭”(八佾第三)。祭祀祖先时就如祖先就在眼前一样,祭祀鬼神时就如鬼神就在眼前一样。“祭如在”,此指祭祖先,给省略了,或不言自明。谁“祭如在”呢?当然是指孔子。孔子参加祭祀时很虔诚、很专注、很投入,给学生们留下了深刻印象,就记载了下来。

论语漫读(48):禘礼真有那么大的作用吗?

江上小堂の论语漫读

子曰:“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣”(八佾第三)。“禘(dì)”是古代天子或诸侯祭祀祖先典礼,非常隆重。继位时必须搞一次,然后,隔五年搞一次。孔子对当时的禘礼十分不满,以至于不想全程观看鲁国国君举行的禘礼。看完开头的祭酒,后面的就不想看了,扭头就离开了。

论语漫读(47):礼后乎?—古人擅长用比拟阐释道理

江上小堂の论语漫读

子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’。何谓也?”子曰:“绘事后素”。曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗已矣”(八佾第三)。“倩”,形容笑容好看;“盼”,形容眼睛明亮;“素”,素粉;“绚”,绚丽。子夏请教孔子,“‘笑得那么好看,美丽的眼睛那么明亮,再用素粉来装扮她的美丽’,是什么意思呢”?

论语漫读(46):君子无所争—维护上尊下卑

江上小堂の论语漫读

子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子”(八佾第三)。孔子说:“君子没有什么要争的事情。如果有的话,那就是射箭比赛了。比赛时,先相互作揖谦让,然后上场。射完后,又相互作揖再退下来,然后登堂喝酒。这就是君子之争。”孔子是很讨厌争抢的,主张君子不要争。