恭喜晒

国内的老同学说，“你就当看戏吧”。—也许是要试图这么做。

这篇文章最初发表于1921年。

马克龙寻求重振法国在非洲影响力

今天，抵抗不可能是一个单独的活动；它只可能是一种生命的形式。

一般的马克思主义者把国家视为经济上的阶级（资产阶级）统治的手段。而西方马克思主义者在后面补充了“国家的相对独立性”，但这又导致了国家的自立性再次遭到忽视，我们需要搞清楚国家和资本是不一样的东西。绝对主义王权国家那里，军队和官僚这一国家机器在履行主权者国王的意志。

简单谈下为什么说国家和法律是工具

一边提倡歌唱“家国情怀”，一边却把”家“排在”国“之后。关于个人、单个家庭的利益，根本不值得他们讨论。在“祖国”的宏大叙事下，个人或是家庭都属于鸡毛蒜皮，是需要被清扫掉来凸显主题的。

“你在说什么？我可是生下他的妈妈，为什么跟爸爸就可以，跟妈妈却不行，不公平！”“这是我们雨春组长的命令，你跟我说也没用啊！”羊队长很无所谓地说道。羊姐姐气得跟羊弟弟说了一声就带着孩子离开。羊弟弟知道后就直接找到了雨春组长，但是听说她觉得母羊们叫声太诱惑人，忙着要发布一些指令，限制母羊们只能发出指定的羊叫，所以没空见羊弟弟....

娱乐圈吴某被刑事拘留的事，大家应该都知道，就不多说了，这几天已经有一些部门有所动作。比如中央网信办、国家广播电视总局表示不良粉丝文化整治工作取得阶段性成效，下一步还要继续加强。文联方面也有几个协会发出了相关倡议。但是不要觉得就要对娱乐圈进行大整顿了。

中国向外国提供贷款的目的不是改善其穷人的生活。相反，就像赞比亚一样，债务国的财政逐渐被还款蚕食，工作条件随着剥削的增加和贫困的加剧而恶化。 “一带一路”倡议中的许多参与国都是专制政权，不断破坏民主；而中国的政权和制度是全球资本主义体系的组成部分。

我思来想去，辗转反侧，怎么也无法接受去爱一个模糊而不确切的东西。

中东地区的工人阶级需要的是一个财富和资源由公共拥有、民主管理、为所有人所用的社会。社会主义行动支持真正独立的社会主义巴勒斯坦，并与民主社会主义的以色列并存，其边境应自由开放，而少数民族权利要得到保障。这场斗争也要对中东实行民主社会主义的变革，才能结束占领、贫穷和剥削的恶梦。

当我们仔细追索这些年关于“男孩女性化”、“娘炮”和“小鲜肉”的讨论与争议时，其实背后都隐藏着十分相似的焦虑，即一种对两性“自然的”性别气质错位的恐慌。正是这一看似自然而然的预设，导致许多人在面对当下无论是公共场合、娱乐圈还是我们现实生活中出现的多元性别气质、性取向和性别形象产生不满。

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伊斯兰中的政治与宗教 ——一个世界还是两个世界？莫里斯·阿耶克/文 王立秋/译 多年来，“伊斯兰既是宗教又是国家”这个口号，引发了许多争议和讨论。在本文中，我想考察，这是不是一个现代的概念。在这个问题上，有两种基本的看法：第一种看法认为这个想法——从它的措辞和它的内容来看——是新的。

我经常有自己神经错乱的感觉，因为对很多事情都有很大的疑惑或是无能无力感，而再看看周围的人，其中很多人都生活得很笃定的感觉，不由得想，自己怎么连日子都不会过了。比如说，最近针对香港的国安法。我的感觉是，这对双方都不是好事—大陆的战狼精神、大国策略的国际影响也就限于让他们自己和小粉红开心吧。

作者John Lanchester，自1995年起就为《纽约客》(The New Yorker) 杂志撰稿，同时也是文学领域著名期刊《伦敦书评》(London Review of Books) 特约编辑。本文2017年9月18日首发于当期《纽约客》印刷版。

首先給大家一個觀念， 一個國家的成立是與「主權」脫離不了關係的。國家的主權必須確立在「國際間」才有存在的意義。目前台灣前途的論述，無論是何種流派不外乎都是必須確立台灣的國家主權。但依照其主權成立的依據和對現狀的理解不同，而有各種理論上的差異。

Source: Alain Lacroix/Dreamstime“病毒没有信仰。” 这是我不知从哪里看来的一句，细品，很有意思。2020新冠病毒肆虐全球的一大特点，是以高度传播性不分种族、年龄和性别地精准打击感染人群。其中，两组带有明显身份标签的群体性确诊案例引人注目，一是韩国新...