與威哥一起做手稿的最後修改，改完之後，他說這是第一次完整說出自己的人生故事，想帶威嫂回去看看。這是政大公共人類學寫作小組在matters發布的第一篇合作民族誌，由小組成員@島民與社區夥伴威哥共同完成。歡迎追蹤我們的寫作小組@政大公共人類學寫作小組，每週與你分享興隆安康的故事。

Matters的寫作者們，大家好！我們是一群以公共人類學精神和民族誌方法記錄身邊社區的政大（貓大！）師生，過去一年中，我們在學校周邊的木柵地區，做了一場合作民族誌的實驗。什麼是興隆安康？安康社區位於台北市文山區，緊鄰政治大學，是全台北市最早、規模最大的平宅社區，因歷史發展因素，使...

你覺得還不夠的話，千萬不要寫

「你讀過 Bulgakov 嗎？」在這本以烏克蘭藥物成癮者、醫療政策系統、診所及官僚人員為主要田野對象的民族誌裡，開篇就是這樣迷人清冷的一句問話。

前陣子請羅易推薦書，復健的空擋我可以讀。後來他乾脆就寄來一大箱來，都是和人類學有關的書籍，收到的時候萬分感動。《敞墳之地》是我讀的第一本民族誌，揉合了我在意的那些元素，包括身體、死亡、在路上。我們會一直嘗試到成功為止針對美墨邊境的非法移民議題，已經有許多著作汗牛充棟，這本書有何特別之處？

友情提示：文中提及都是長輩年輕時的經驗，至少30-40年前，是這些保育類「被列為保育類」以前。

《第九號民族誌》是一本難以定義的書。又或者，它可以輕易的被套上不同的名詞：它是民族誌、是鬼故事、是小說、也是自傳——端憑你如何判斷、劃界、定義真實與虛幻的界線。它可以以上皆是，也可以以上皆非。更精確地說，這是一本鬧鬼的民族誌：不只故事裡的泰北農村鬧著鬼、握著筆書寫的人類學家被附身、連讀著此書的讀者也被糾纏、入侵，在一層又一層真實與虛幻交織的故事裡，與數字、關係、身體、與靈魂反覆被劃域又去域。

二○二一年即將結束，想一一回顧今年春山出版的書。先從《借土養命》開始。初看《借土養命》書稿時，覺得是一份奇特而新穎的民族誌，這本書不僅在研究一個泰北流亡社群、化名為美弘村的地方，竟然加入了近二十年來很重要的題目，山地農業以及熱帶雨林農耕的永續性問題。

我们有如橄榄，唯有被粉碎时，才释放出我们的精华。——赫拉巴尔《过于喧嚣的孤独》

不知道怎麼的，這本書對我而言一直有種無法完整表達的意義。

‘我想當一個殺手。’ 陳凡告訴我。‘殺手這個事情吧，我可以告訴你，是真的有這麼一個行業存在的。你不要覺得這個好像很天馬行空，其中的交易，人脈，都是很複雜的。’ ‘如果不當鴨子的話，你想當個殺手？‘我問。’是的。’陳凡說。這場對話是真實存在的。

延續上篇對Alice Goffman《全員在逃》（On the Run）討論，此文從不同的立場與觀點探討此書引起的議題。前篇讀書筆記中，我已針對《全員在逃》書中質性研究的方法提出問題，主要為：一、叢林探險式的書寫手法（如「Jungle Book trope」，出自Mannin...

我的經典書目是《求生意志：愛滋治療與存活政治》 國家如何看待愛滋病患，以及制定整體的愛滋政策，一直以來並不是台灣媒體和輿論的焦點。以2003年的情況而言，台灣的HIV感染者在成年人（15-49歲）盛行率為0.07％，可謂是低盛行率的國家；而巴西卻是0.7％，因此在千禧年前後，巴西...

朗島部落的希瑪，也是島上出名的咖啡店「角落Bais」的老闆娘，在明信片上畫下自己母親的肖像。攝於2019年7月。朗島最近因為疫情在家，想好好整理一下之前在蘭嶼的田野筆記，寫一些新的東西。在此之前，先整理一些舊的，以下是三篇蘭嶼舊作。一、異鄉人 — — 謝福美：回到蘭嶼，一個達悟女人的兩種生活。

（上週去了matters台北見面/吃喝大會，受到點撥，接下來會開始陸續把一些之前的文章放上來，還有 podcast 和詩、散文、田野筆記、合作民族誌，等等。這是第一篇，上學期末的田野筆記，關於旅北的都市原住民達悟族女性。歡迎追蹤我的medium看更多文章喔！