我們是凡人，是靠彼此理解與認可來生活的。如果我們崇拜力量，強調個人的成就，我們就變成魔族了。面對那些遠超過我們個體的巨大力量，我們必須靠著時間與共同體來抗衡。一騎當千的英雄，最美好的結局可能就是在盡情耍帥之後失敗死去，為後人剷平障礙。

能夠使我們長期依歸，給予行動與生命意義的，是個體藉由形塑社群我，而獲得自我認同的過程。這樣的彼此共同形塑，使我們彼此認識，使我們相信自己並信任他人。

要了解「台灣地位未定論」的來龍去脈，沒有比《借殼上市－蔣介石與中華民國台灣的形塑》講的更清楚的了。如果還有興趣深究，也推薦作者汪浩另一本大作《冷戰中的兩面派－英國的臺灣政策1949-1958》，可以看看唐寧街十號如何憑藉著大英帝國日不落的外交遺產，操弄著世界大勢。

每當我們提到反送中，彷彿只有痛苦、創傷、無力、悲傷的記憶與感受，因此我們即使不敢忘記，也難以啟齒，生怕回憶歷史會勾起彼此更大的傷痛。「痛苦」彷彿成為香港人「共同體」的核心要素，正如梁繼平所言，「唯有當我們能夠將他人的痛苦，視之為自己的痛苦；將他人所作的犧牲，視之為是為自己而作的犧牲，並且將每一場抗爭都看作是對前人付出的肯定和追認，真正的共同體才能夠成立」。但連結香港人真的只有「痛苦」嗎？

我就坦白說吧，這是個空虛無力的年代。所以，我們求知若渴地讀世界各地的歷史，尤其是鄰近倍感親切的國家。於是《百年追求：臺灣民主運動的故事》、《臺灣最好的時刻》等講述臺灣故事的讀物，成為香港的暢銷書刊，迫切地想從他們的過去抽取甚麼打倒強權、爭取自由民主的竅門。

评J.希利斯·米勒《共同体的焚毁》 阿德里安娜·科尔策/文 王立秋/译 Adrienne Kertzer, “Review: J. Hillis Miller. The Conflagration of Community: Fiction before and after...

黃色的豹紋愛心口罩，這就算了我家附近藥局發的口罩，最近都是豹紋的，結果現在上菜市場買菜或在路邊攤買麵，隨時都會跟帶著時尚豹紋口罩的歐巴桑或中年人擦肩而過，一個瘟疫搞到我們這個以退休人士居多的小城也時尚了起來，大概也是所有人始料未及。因為都戴著豹紋口罩，原本彼此不相干的陌生人也親近...

趕在壓哨前，我來回答這份問卷。我是做藝術創作的，但我又正攻讀一個認知心理學為方法的博士學位，身而為人物質的和想像的意義都是我探詢的命題，我想在這份問卷提出些交會的可能。● 在2019年，獲得了什麼讓你最有力量感？科學心理學一向自外於現實世界，一如《快思慢想》審慎而嚴謹的筆調，但現況是，許多知識成為了當權者的幫兇...。

該如何稱呼這一層身份，翻墻者，科學上網使用者，我傾向稱之為，漫遊行走於國際互聯網的自由民。在Mainland China生於斯長於斯，接受紅旗下的愛國主義教育，中國領土主權完整不容侵犯無可置疑，大一統情結情根深種。然而在中國，在我們的身邊，生活向我提出了太多的問題。