革命
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《阿爾及利亞天空下》:屬於阿爾及利亞人的微笑革命

小被與不快樂的睡睡怪

這禮拜跟大家介紹比較少聽見的國家——阿爾及利亞,他們在2019年發起微笑革命,甚至影響蘇丹人民推翻獨裁領袖。今年台北電影節的放映片記錄了抗爭的一天,我想紀錄更多重要時刻。

皇权与家长制——谈“儒法”下的国家观与家庭观(五)

北落师门xx

我写这篇文章的直接目的是在留学美国之前将过去一年所阅读与学习的观点加以分析综合,形成论文,以免忘却。我着重强调了儒法观念下中国问题的特殊性与其中的一贯性。我尝试说明,中国现代各种问题之结症来源于传统的儒法观念;中国之未来在于民主,而建立民主在于走出帝制,也就是对儒法传统进行深刻的反思。这不是学术写作,所以我也不一一注明引用。如果能激起先辈同仁的思考,那便更加幸运。本文会定期更新,还请留意。

如何成为革命者

iyouport

这是一场民主革命,其中公民正在成为主体。横向联网,几乎没有提及光荣的过去。它的横向特征使这场革命的火焰燃烧了一年多,即使它失去了国际关注的焦点,即使时间也被掌握在该政权及其盟友的手中 …… 但希望之火仍在跳动。

一路革命直到殞命——讀《誘拐與決斷:我被北韓綁架的24年》

9樓C室

在一些細處的描寫裡,譬如在家種植然後偷偷到黑市交易、私有農田的收成總比公有農田來得豐碩,甚至是私底下對作者遭遇流露的同情與請託,都反映出這個地方的人多少仍有些靈活,還有政治洗腦也洗不掉的資本主義習性。偏偏吊詭,北韓當年面臨糧食危機,窮到盡處仍然階級分明、共產未竟,大概說明普及平等之類的高尚價值,從來都居於口腹之慾以後。

这一次,站起来的是真正的人民

iyouport

这篇文章很重要,尤其是对中国读者来说。仔细看,您会看到非常多中国的影子 ……但您也会从中发现一些中国社会真正缺乏的东西,而后者才是我们制作这篇文章的用意。

珍惜講真話的機會

南灣水巷生

[水巷閒思]全城追看《大叔的愛》,這現象本身要比劇情有趣得多。返工時與不太相熟的客人寒暄,回家前與同事閒聊晚上消遣,回家後上網掃朋友發的網絡帖文,共通辭彙居然是《大叔的愛》。已忘了對上一次是何時,香港人尚會如此留心一齣電視劇的大結局。另一齣全城追看的時代劇,上演於金鐘高等法院。

哲學喻叢:笛卡兒的新城(五)

南灣水巷生

[水巷碑銘]雖然笛卡兒罕涉政治,但他重建科學的決心卻隱現日後政治上激進派的影子。一方面,他追求換血般徹底的革命,清拆舊城讓位予新城。另一方面,他的革命具鮮明的獨裁性格,大權獨攬,不屑妥協與磨合,正如不少日後的激進派一樣。除新城之喻外,他也略舉過政治及宗教作譬,去說明為何一言堂比七嘴八舌優勝。

对于“民主社会主义与安那其主义的关系”一文的讨论与批评

兰德维希学社

实际上,革命是问题的反映,而容易导致资本主义复辟的不是革命本身,而是革命后所建立的制度。可能部分左派会存在革命的军事组织制度任然保持在革命后所建立的社会主义制度的想法,社会主义制度若是没有设立监督和控制削减这种组织的权力,则会有条件使资本主义进行复辟,不过这种过程少会在制度的前期在部分人中感受出来。

为什么性革命总是发生在政治革命之前

sabotagelg

潘绥铭以时间线为标准,讲述了、两性文化的变化过程,以及这种变化背后的动因。嘉宾介绍:潘绥铭,主要从事社会学研究方法、性社会学和性别人类学研究,被誉为"中国性学第一人" 。现任中国人民大学性社会学研究所所长、社会学系教授、博导,中国社会学会副秘书长,主要代表作有《神秘的圣火--性的社会史》、《性学与性社会学》、《存在与荒谬--中国地下性产业考察》等

保守主义者对革命的理解

乱舞春秋

保守主义者对革命的理解其实就类似于一辈子没出过远门的乡民,看到邻居家的女儿不听从父母之命媒妁之言,要求去外面自由恋爱,他就认为这个女子在突破道德伦理底线,想要做娼妓。在邻居家的女儿眼里,自由恋爱是人之为人最基本的白自由,而在他看来,自由恋爱是不可理解的,这不是在追求自由,而是在追求放荡。