在殘酷的人類至暗時刻面前，這些代表人類理性的聲音毫無用處，法律人的進場注定為時已晚，既無法挽回頹勢，更無力讓理性的神廟從廢墟裏重建起來。法律人一直站在世界的門口，永遠不會改變它。換言之，在法學與行動世界之間存在著一道無法逾越的鴻溝，但至暗時刻終究將會過去（沒有任何東西能敵得過時間的摧毀），黎明的曙光定會重新普照大地，這時這些理性的聲音將會幫助人類重新回到良序的生活

新康德主義為施密特提供了一種綜合他作為德國民族主義者和天主教徒的二元對立的同情心的手段。普世道德原則的要求可以與國家權力相協調；道德與權力、宗教信仰與民族主義可以和諧地結合在一起。因此，新康德思想滲透到他的早期作品中也就不足為奇了。在第一次世界大戰前夕，他寫道：「國家無可爭議的價值不是來自權力，而是來自它與‘更高的法則’的關係」，國家的職能就是將這種更高的法則轉化為一種文字現象。

法律不是紙上的條文，而是充滿生命力的實踐。

はしがき 當我看到可以為所欲為的權力與能力被授與任何形式的權威，無論（這個權威）被稱為人民或是君主、民主政體或貴族政體，無論它是在君主國或共和國中運作，我要說：專制的種籽就在那裡，而我寧選擇活在不同的律法之下 ——托克維爾，『De la démocratie en Amériqu...