就讓一切如其所是吧，那些只是念頭而已。

這些詮釋的複雜、困難和多變，對我來說是十分迷人的。當然，對其他什麼都喜歡一刀切和黑白二分的人則未必如此。很多人就寧願相信，「The Bible clearly says this」（聖經清楚地說），或事情「一字咁淺」，沒有爭議的空間（正如「耶穌是主」理至易明，沒有討論空間）。這樣做當然能省下不少「腦汁」，但對所有尊重眼前文本（不論是法例、聖經、哲學書，還是遺願）的人，都不能算是負責任的做法。

油漆工人穿着沾滿油跡的工作服，拿着一把長長的滾輪，地上有一罐油料，背後有一幅油了一半的白牆。在這個場景裡，只有那位油漆工人的身體是「假」的。那是整個場景裡唯一一件 Hanson 「親手」雕刻出來的物件，而其他所有工具都是「真實」的，是在商店買回來。想像一下，你在博物館遇到這個如此「寫實」的作品時，看着看着，留意到那面牆的下面有一部冷氣機，被一面膠蓋蓋着。你不禁疑惑：那面膠蓋是這個作品的一部分嗎？

當我們真正愛一件事物的時候，我不會把他侷限在他的現在，他的過去，侷限在那些讓我曾經愛上他的理由；相反的，我們會看到他，與他背後所帶來的廣大的世界之間的聯繫，我們會把他開放給這個他所牽掛著的世界，讓他走向未來。

但文學卻很奇怪。許多作者——即使不是每一個，都希望自己的話語在身後永存。希望當一個讀者拿起書時，能夠細細閱讀，讓自己能夠再被捲入交錯的時空。

純粹過去是我們行動的先驗條件，我們自身的行動不但創造出新的現實，更以回溯方式改變自身的條件，作為下一次行動的先驗條件。在詮釋學的後設敘事結構中，對已發生事態可複製的重述正正開啟了全新行動方式的空間和可能性。

對人們活動與發展的認識，時空是要件，是關於歷史與地理的要素。人們在其中生活，肇建組織與制度，一方面看他人怎麼活，一方面想怎麼與他人生活，一方面活出自己。時空要件廣闊無垠，延伸到宇宙，使人渺小到無法窮盡所有認識；倘你把認識時空範疇擴展至太陽系，占星對於人生起源布局，便有意義。