我想哲學家海德格大概會說：「不要問花為什麼會開，花開就是花開，沒有別的原因。」說罷就轉身離去。有時我們就好像小王子一樣，喜歡每事發問。有童心的人是幸福的，因為他們總是對世界充滿好奇。但有時有童心也並非好事，因為世界不是每件事情都可以說出個理由來。

你喜歡住在城市或是鄉郊？為何？何處是你的理想居所？如果海德格在現在考DELF A2 的話，肯定拿滿分。在 “Why do I stay in the provinces?” 中，他區分了城市的寂寞（Loneliness）和鄉間的孤獨（Solitude），認為孤獨有一種奇異的魔力，那是一種將人整個存在（Being）拋到當下場景的本質。

到了今天晚上，十一點四十五分，地球上的生物都會因為太陽風暴而死清光。主角的選擇都離不開幾種：與家人齊齊整整吃一餐飯、見一次從未見過的女兒給她留下美好形象、做從來沒有做過的事如與朋友一整晚嫖妓。親情、愛情、友情、財富、事業，基本上都普遍見於不同人的人生中。劇情中主角的選擇似乎都離不開這幾個範疇。但似乎，當人生只剩一天，追求財富已經不再重要。若果主角是你的話，你還會認為有什麼值得去做呢？

在今天的世界中，很多人對於讓自己「有用」這件事，感到十分焦慮；但是，我們必須倒轉這個次序，才能夠真正的解決這個問題。首先是我們先有了「生命」，我們為了讓自己的生命過得更好，才因此須要使用「計算」、「用處」的觀點來考慮事情。反之，如果人把自己（生命）的價值，只看成是要達成某個特定形象、目的，那麼，即使他真的能達到這一點，他依然會感到生命本身是非常空虛的。

有的哲學家用哲學來蓋房子，有的哲學家用哲學來形容和表現這個世界，還有的哲學家，用哲學來旅行。

掌控不是愛的表現，甚至不是愛的副作用。掌控是愛的替代品。看起來像愛，卻不是愛。當它出現的時候，通常是我們已經欠缺愛的能力的表徵。

生活在生活裡的我們，如果被告知只剩下三天的生命，現在在生活裡對我們來說具有意義的一切，還會具有同樣重要的地位嗎?

當我們真正愛一件事物的時候，我不會把他侷限在他的現在，他的過去，侷限在那些讓我曾經愛上他的理由；相反的，我們會看到他，與他背後所帶來的廣大的世界之間的聯繫，我們會把他開放給這個他所牽掛著的世界，讓他走向未來。

「學科」告訴我們普遍的原理；但是，如果要把原理有益處的、降低風險的應用在生活，而且是應用在各種個別的、不同的特殊案例中，我們還必須去面對偶然性與特殊性，思考原理如何和現有的情況相結合。這便是所謂的「技藝」。

依據賓司汪格（Ludwig Binswanger），「憂鬱症」與「狂躁症」的原因，是因為患者「對時間的經驗」遭到了破壞。人類對時間的體驗，基本上是以「未來-過去-現在」的模式展開；而「憂鬱症」的形成，即在於患者的時間模式出現異常，把「未來」的優先性轉移給了「過去」。

但文學卻很奇怪。許多作者——即使不是每一個，都希望自己的話語在身後永存。希望當一個讀者拿起書時，能夠細細閱讀，讓自己能夠再被捲入交錯的時空。

「哲學」，提到這兩個字總顯得太過嚴肅，讓人敬而遠之。但「愛」就不一樣，關於愛的話題，總是能引發男女老少、各行各業的興趣，讓人悄悄的豎起耳朵來偷聽。那麼，這群在我們想像中不食人間煙火、講一些枯燥乏味的理論的人（哲學家），會如何愛？或是，哲學能對我們現實中的愛情，有什麼幫助？

［水巷葦編］人賴以存在的土壤就同我本小書一樣，或可失而復得。世人遺忘了存在問題，而海德格自覺的使命，就是去「回憶」（andenken）存在本身。那麼，怎樣做才能回憶存在本身呢？若然齋靠理性無法抵達存在的彼岸，《存在與時間》中推許的基礎存在論，又算甚麼一回事呢？

［水巷葦編］《何謂形上學》一書中有些看似矛盾的講法。一來，海德格說形上學遺忘甚至扭曲存在問題，誤當存在者（Seiende）作存在（Sein）來思考，因此他倡議克服形上學，重振基礎存在論。這講法和《存在與時間》一脈相承，並非新說。二來，他卻肯定存在問題包覆（umgreifen）形...

［水巷葦編］另有一點我覺得尤其有趣，即海德格似參考了神秘主義至存在主義的傳統，借「Ekstase」一詞來描述人向未來綻放的存在性格。「Ekstase」本古希臘文「ἔκστασις」（ekstasis），字面即解站出，引伸成狂喜、出神、入迷等非常狀態。

［水巷葦編］略讀過《存在與時間》的朋友，會知海德格欲重振存在論，其哲學旨在探究存在的意義。而人因為與存在的關係特殊，會關心自身的存在，甚至探究存在的意義，故他主張借人作切入點，問何謂存在之前，先問何謂人。《存在與時間》大體上就以分析人的處境作主軸，其中諸如關心、怖慄、死亡等課題，皆人之方方面面。

［水巷葦編］一本失而復得的小書，見證好人好事，也道明業力不可思議。昨天，我坐船過海，船上剛好讀到一本小書的尾段。末句云：「到底為何存在，而非虛無？」（Warum ist überhaupt Seiendes und nicht vielmehr Nichts?

［水巷葦編］之前介紹過流亡作家基德（Abbas Khider）的小書《人人德語：終極德語課本》（Deutsch für Alle: Das endgültige Lehrbuch）。他劣評德文之餘，連德國哲學都不放過。他在德國讀大學時，兼修文學及哲學。

［水巷閒思］家人最近苦讀海德格（Martin Heidegger）的哲學巨著《存在與時間》（Sein und Zeit），不時擲出一些哲學史上的大哉問，諸如「何謂存在的意義？」「人力真有辦法明白存在的意義嗎？」「如何得知他人正活於本真狀態？

海德格曾在他的巨著——《存在與時間》裡這麼說道：「人是時間性的存有」。這句話若要用哲學的說法來闡述，可能會變得很難懂，甚至不想繼續閱讀。但如果透過《命運石之門》這部動漫，卻發現這個問題彷彿因此變地簡單，甚至給我們很親近的感覺……因為這句話「人是時間性的存有」彷彿在說的就是：人的記憶就是人的本質。